胸中物欲，半点都无，已如雪消炉焰冰消日；眼里空明，一段自在，时见月在青天影在波。

一个人心中假如没有丝毫物质的欲望，就像炉火化雪、太阳消冰一般，安然自若；眼前自会呈现一片空旷开朗的景象，宛如看见皓月当空，月光倒映在水中那样的清新境界。

宋朝的周敦颐说:“无欲则静，静则明。”心底清静，本性自现，本性现就会愉乐，就会神清目朗，见山水明而日月新。人们总是因为欲望得不到满足而烦恼，而眼前的欲望满足之后，又会生出新的欲望，如此循环反复，永无休止。

欲望太过强烈，心神就会受物欲蒙蔽，以致头脑昏聩而不明事理。欲望淡泊便能使心情轻松，就好像“月在青天影在波”，这样既能通达事理又能明心见性。

人间最自在的生活，就是无欲的生活。一个人之所以能够超然，能够无往而不乐，就在于能游于物外，不受欲望的纠缠牵引。

《般若经》上跟我们说“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。就是在告诉我们宇宙人生的真相，然后学会如何去放下。一开始我们或许会为了一个大的目标而放下小的拥有，直到有一天明了空性而放下所有。

但这个过程中很多时候思想告诉我们要放下，生活却逼着我们去获取，或许有人会说，我都没有拿起，你让我如何放下，放下什么呢？我们能够拿起的有形的东西，放下并不难，难的是我们从未拿起过的那些无形的东西，它们根深蒂固的与我们同在，比如说：贪嗔痴慢，名闻利养，还有五欲六尘，杀盗淫妄。

我们也会看到，有些信徒布施寺院，建了个大殿，然后这根柱子是哪个人捐献的，把名字刻上去。那一个梁是哪个捐献的，也把名字刻上去，这就是著名著相了。我们常说“心净则佛土净”，这句话很重要。身净，持戒很严很清净，心不清净便只有形式没有实质，因为实质是心。心怎样清净？离一切相就清净了，离四相，离四见，三轮体空。身心清净，一尘不染，完全是为佛法、为众生，他行的是净方便。如果这个里面夹杂个人名闻利养在里面，那就只有方便没有净。

著相是福，他修的就是福德不是功德；不著相、离相是功德。功德里头具足福德，福德里头不具足功德。为什么？功德是净方便，福德是方便没有净，净才能够脱离六道轮回，才能够脱离十法界。

比这更难的就是放下的这一念。就是放下自己，“我执”一旦放下，那就全部都放下了，因为所有的东西都挂在“我”的身上，“我”没有了，一切就都放下了。外境、别人怎么样都没有关系，恭维也好，赞美也好，辱骂也好，中伤也好，欺骗也好，毁谤也罢，反正“我”这个靶没有了，大家的箭爱怎么射都可以，无关任何事了。那如何把“我”放下呢？两只手都去托起众生，就没有第三只手来拿起自己，所以，放下我执的妙法就是：全心全意、全力以赴、全部时间、全部精力都拿来为众生服务，所谓的“舍命全交”。那我们说这样是不是亏大了？是的，亏掉了一个娑婆世界，还你一个清静极乐，会算账的就自己好好算吧。

[注释]

物欲:对物质的欲望。欲，欲念，欲望。

空明:指空旷澄净的天空，比喻心性透澈而灵明。