缘  起

今天还微笑的花朵

明天可能就会枯萎

我们愿留贮的一切，诱一诱人就飞

生命中总有一天

会遇到突如其来的告别

会有无人相伴的时光

面对无常的种种变化

届时毫无准备的我们又该如何应对呢？

以是因缘，我们为大家分享

《生活必修课》之“如何度众”

如何度众

““””

“上契佛道，下化众生”，这是大乘菩萨道的核心。

如果说，佛道是菩萨行者的目的地，那么，度众则是必经之路。绕不开的是劫难，放不下的是恩情。

很多人不理解，修行是个人的事，为何处处要提“度众生”？

举个例子，我们要攀登一座高山，最好的方法当然是轻装上阵，一顶帽子一瓶水就好。

但问题是，登山途中，总有人想要和我们同行，彼此照应，总有人身陷囹圄，需要帮助。我们自己也总有孤独、受伤之时，同样也需要别人给予关怀。

很明显，这是一个相互照应，共同成长的过程。

一个人，不能把自己活成一座孤岛，也不可能六亲不认过完一生。我们挚爱的亲人，无话不谈的枕边人，仗剑走天涯的朋友，以及太多本来无关但又真切闯入我们生活的人，都需要面对和守护。而每个人在属于自己的生老病死中，悲伤总是同等蔓延的。

不论聚时的尽欢，还是别时的惆怅，都是缘起这个大轮碾压下的车辙。

度众生，在这车辙印迹之中，既朴实无华，又不可磨灭，如雨后草香，炭炉温茶，冬日暖阳，让我们在无数痛彻心扉之余，还能有一丝安心与温存。

■ 给予十足的信心

最初，世尊带领的僧团经行途中，需要在荒野过夜。有的比丘胆小。佛陀教大家六念法（念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天）。

由此，比丘们不再害怕。

我们发现，世尊给予比丘僧团除怖愄的方法，其中“念布施功德”这一点和三宝功德同等重要。

这就是说，在帮扶别人（布施）之中，我们是能找到自己价值的，也是能够反哺自己的。

给别人信心，就是功德，这样的功德，能让我们强盛，无畏。

■ 给予物质的帮助

物质的帮助，有两条原则：第一，自己经济能力范围内；第二，对方急需。

超出自己能力范围，容易增加负担和烦恼，布施量力而行，尽力而为就好。同时，倘若是对方急需，比如生病需要花钱、寒冬需要衣物，这就是急需。雪中送炭，就是功德。

当然，支持寺院建设，供养僧众所需，包括经中提到的：建桥修路、给人汤药等，都是福田。

财物布施，一方面为了训练我们逐步放下贪欲，一方面在于让心中持续生起慈悲之心。

■ 给予除苦的方法

物质的布施虽然现成，但持续起作用的，还是给人除苦的方法。

根本而言，佛教所讲的除苦方法，就是让人开智慧。般若智慧的生起，能看明白这个世界的困局和谜题，也能让人有力量摆脱无明的束缚，脱离生死。这是终极的答案，也是唯一的标准。

换言之，任何方法，都是服务于“开智慧”这件事的，脱离开智慧的修学，便是戴着眼罩暗夜摸黑既无方向，也是徒劳。

具体来讲，开智慧的方法很多，有效的方法不外乎持戒和禅定。持戒是身语意的严格规范，是自我的保护；禅定是进入更深邃的世界，理清内心错乱的秩序。

如果能够让身边的人逐步发心持戒和修定，已经说明我们有能力带给别人实质性的解脱之法了。

■ 给予最深的共情

加深对缘起的认识，才能给予身边的人最大的宽容。正如常说的一句话“你理解了过去的我，也就能原谅现在的我”。如果我们都能了解所有的前缘往事，或许也就没有这么多争执不休。

佛教把“过去”这个词，时间范围无限延展，也就是说，或许我们当下和一个人的恩怨和纠缠，是宿世劫以前就结下的结，至于如何解，或许，还得多一些共情。

对于怨恨和嫉妒，最好的解决方式便是：交给时间。因为佛教也把“未来”这个词，放宽了时限，久远的时间长河中，当下解不开的谜题，慢慢也就消散了，那些伴随的恩怨，也就不值一提了。

既然谁都不容易，既然一切都有淡去的可能，那我们何至于当下就非得争个输赢呢。

说了这么多，其实，度众生包含的就是：无私奉献和持续慈悲。

成就别人，即是成全自己！

感 恩 词

一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。

饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿贪口腹而恣杀生禽。

感恩天、地、君、亲、师。