印度唯识学者将种子之起因，分为本有、新薰、新旧合生等三种说法。本有家主张第八识所藏之种子皆为先天所本具，而非新薰习，现行之薰力唯增长本有之种子而已，又称唯本有家。以护月论师为其代表。（参阅‘种子’5863）[丁福保佛学大词典]