标题：什么是一即一切一切即一？

内容：
又作一即十十即一、一即多多即一。

谓一与一切，其体用相融而不二。

即谓一与多可以等同，用以说明法界缘起中现象间之相即关系。

此乃华严、天台等圆教所立之圆融无碍之极理。

华严经初发心菩萨功德品中，谓一切中知一，一中知一切，华严一乘教义分齐章卷四中由两方面论证之：(一)就现象之异体关系言，一与十乃相对待而言，一为十之基数，十由十个一构成，无一即无十，既得成十，故知‘一即十’。

同理可证成‘十即一’。

(二)就现象之同体关系言，十中各个一之自体，即是第一个一，由此而言，十之自体性空（无独立自性），故谓‘十即是一’。

同理，视十为自体，一为构成十之因素，自体亦是性空，故称‘一即是十’。

由此说明整体与部分、一般与个别，皆为相即之关系。

故一尘之中，即与一切佛土相即；一念之中，亦与无量之时间相即。

华严宗运用此种认识方法于佛教理论与实践，或将佛教全部义理与实践视为一整体而称为‘一’，其各个分支和法门则称为‘多’，或于能生万有之一心称为‘一’，而所生之万有则称之为‘多’。

［华严经探玄记卷一、法华经玄义卷三下、摩诃止观卷五上、天台四教仪集解卷下］[丁福保佛学大词典]

发布时间：2025-01-08 10:32:43
来源：吃好素
链接：https://www.chihaosu.com/html/10898.html