标题：孔子的十种人生态度 内容： 孔子的十种人生态度2516年前的今天孔子诞生，中华文明长河中从此有了一盏导航的灯。 今天是孔子诞辰2576周年，让我们一起品读孔子的十个人生态度，感悟圣贤智慧吧! 1. 乐：没有一个“苦”字的《论语》翻开《论语》看孔子的第一个态度，即是孔子生活的态度，一见便觉得他的意味非常之长，非常之妙。 《论语》的第一章，孔子开腔便说：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎? ”单从这几句话，可见他的态度非常鲜明，心中自得。 其次如：叶公问孔子于子路，子路不对。 子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”这可以见出孔子心里的那种怡然快畅，生活之乐是显然的。 2. 仁：柔嫩而真挚“仁”则为孔子极重要的观念。 据有人说：《论语》讲仁有五十八处，而阮元《研经室集》中《论仁篇》说，仁在《论语》里面见一百零五回。 于此可证“仁”是孔子的一个最重要观念。 所谓“仁”就是慈爱之义。 孔子说：“孝弟也者，其为仁之本与。 ”孝弟何以为仁之本，凡仁之爱亲、敬兄，与夫父母之爱子，都怀着一种柔嫩而真挚之情。 宰我问：“三年之丧，期已久矣! ”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎? ”曰：“安。 ”“女安! 则为之! 夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。 今女安，则为之! ”宰我出。 子曰：“予之不仁也! 子生三年，然后免于父母之怀。 夫三年之丧，天下之通丧也。 子也有三年之爱于其父母乎? ”从此段话来看，孔子认为感情很冷硬的样子就是不仁。 一个人做了坏事、未循礼，却心里觉得安，他就是不仁;如果他心里觉得不安，他就是仁。 可见仁是一种柔嫩笃厚之情。 3. 讷言敏行“古者言之不出，耻躬之不逮也。 ”“君子欲讷于言而敏于行。 ”“仁者其言也切。 ”子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。 ”“君子耻其言而过其行。 ”“其言之不怍则为之也难。 ”“巧言令色，鲜矣仁。 ”“刚毅木讷近仁。 ”孔子不爱说话，只实实在在地做事，于此可见。 4. 靠自己“君子求诸己，小人求诸人。 ”“古之学者为己，今之学者为人。 ”这都是万事靠自己的态度。 5. 看当下这与靠自己的态度是相连的。 孔子说：“君子思不出其位。 ”“素其位而行，不愿乎其外。 ”“不在其位，不谋其政。 ”最末这句话，或者含有他义，却也可以有助于表达只看当下的态度。 前两个态度一为对于空间的态度，一为对于时间的态度;一是注意此处，一是集中于现在。 6. 非功利孔子说：君子喻于义，小人喻于利。 ”“放于利而行，多怨。 ”7. 非刑罚孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”这种新鲜的态度，与法家绝不同。 盖一讲王道，一讲霸道也。 8. 知命孔子说：“五十而知天命。 ”“道之将行也与，命也，道之将废也与，命也。 ”“不知命，无以为君子。 ”9. 知礼所谓礼者即是人情的自然要求，并不是人情外面假的形式。 林放问礼之本，子曰：“大哉问! 礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。 ”可见礼之根本即是人情，人有情便好，不在于许多繁文缛节。 孔子认为不好的，就是情不动。 他说：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉? ”10. 不迁怒，不贰过孔子很欣赏弟子颜回，并称赞颜回“不迁怒，不贰过”、“回也，其心三月不违仁”。 此虽在夸奖颜回，但足见孔子亦非常赞赏这种言行。 怒是气质中最硬固的东西，要尽量避免迁怒，更不能为害。 不贰过有两层意思：一即是知过。 我们平常做了错事，往往意识不到。 所以意识到自己的错很重要。 二是改过。 知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，所以说“过而能改不为过矣”。 发布时间：2025-01-10 09:20:40 来源：吃好素 链接：https://www.chihaosu.com/html/10977.html