标题：圆瑛法师：依此般若，得入第一义谛。能出生死。

内容：
般若有三：一、实相般若，二、观照般若，三、文字般若。

此卷经中，所有文字，能诠观照工夫，而契实相妙理，故亦得称般若。

依此般若，能出生死。

观照般若，观照真俗二谛。

依真成俗，全俗即真。

不二而二，二而不二。

如本文照见五蕴皆空：照见五蕴诸法，是照俗谛；一一皆空，是照真谛。

真俗圆融，空有无碍。

依此般若，得入第一义谛。

实相般若，即第一义谛。

无相、无不相，是名实相。

何谓无相？

无一切虚妄之相，何谓无不相？

具足恒沙种性功德之相。

‘金刚经’云：‘凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来。

’见诸相非相，即照见五蕴皆空也。

即见如来，即实相法身理显也。

一切众生，皆具实相般若，皆当作佛。

若无观照般若之功，则佛性埋没在五蕴山中。

此经以观照为宗，故我说是成佛之指南。

我等当知：实相般若并非他物，乃是人人本具，元妙元明之真心耳！

此心具虽众生同具，迷则大都皆迷。

若不回光返照，何以得破我法二执，而出二种生死耶？

——节选自《般若心经讲义》讲般若，与其它名相概念对照，实相般若是不是「如、空」？

文字般若和观照般若是不是「是、不空」？

那么观照般若和文字般若当下是不是实相般若啊？

是不是「不空空」？

「不空空」是不是「空不空」？

所以，没有哪一法不是「一心三藏」。

那一个人当下是不是具足三种般若？

你会吃饭、穿衣、讲话，这是你的文字般若和观照般若，是不是有形有相啊？

那么在没有吃饭、穿衣、讲话之前，你这个东西存在不存在啊？

那是不是实相般若？

越是真理越简单，千经万论就是在讲一个「阿弥陀佛」，讲一个「如是我闻」，讲一个般若，讲一个大——简单到就是一句话，就是一个字，就是一个点。

你明白了一点，所有的东西都明白；简单到你解脱以后，抓住当下这一念，随心所欲，千变万化。

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发布时间：2025-02-22 09:12:05
来源：吃好素
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