标题：​索达吉堪布：乃至菩提果之间不堕恶趣的方法 内容： 乃至菩提果之间不堕恶趣的方法南无佛陀。 南无达摩。 南无僧伽。 阿亶地。 陀罗尼。 多陀。 呵阿伽阇尼。 婆毗。 萨婆达摩尼。 婆毗。 伊舍摩陀。 毗婆舍那。 毗摩罗修钵离。 达摩尼。 佉那。 婆楼尼叉夜。 多摩隶遮隶。 睺楼睺楼。 师鞞帝。 曼哆罗曼哆罗。 娑诃。 何以故。 是咒能令失心者使得本心。 是陀罗尼咒。 一经于耳。 闻以书写。 不食酒肉。 斋戒自守。 去离戏论。 不入愦市。 常行大慈。 贵于坐禅。 是人或从无量劫来。 三障重罪。 闻此咒已。 至心受持。 日日读诵。 经念不忘。 是人乃至菩提。 不堕三涂：为什么诽谤咒语就不能得解脱呢？ 因为这个咒语能令失心者得到本心，有一些失去信心的人可以恢复本来的面目，可以得到本位。 此陀罗尼，只要在耳边听到以后，自己开始书写、读诵，不吃肉、不喝酒，受八关斋戒，然后去离戏论，这里的“戏论”是游戏、散乱。 不入愦闹的城市，常常行持大慈大悲，而且特别重视禅修，这些人从无量劫以来的三障重罪——烦恼障、习气障和所知障——因为听到咒语的原因，至心行持，日日读诵，念念不忘，这个人乃至菩提果之间根本不会堕入三恶道当中。 藏文的前面有一点点不同，是人或从无量劫来。 三障重罪，得以清净。 前面有个“得以清净”的意思，因为前面一心一意听到这个法之后，不吃肉、不喝酒，受八关斋戒，开始修行，那从无量劫以来的重罪都得以清净。 但是按照汉文，一次性跟下面连在一起也可以。 这部经典主要讲一些忏悔的道理。 藏地是这样，汉地不是特别清楚，藏地很多人年轻的时候容易造业，不信因果，特别散乱、野蛮，做各种各样的不如法的事情。 随着年龄增加，如同孔子所说，三十而立、四十不惑、五十知天命，到了五六十岁以上，原来特别调皮、爱杀生、爱打架的这些人慢慢调柔起来，那个时候一看自己年轻的时候造过这么多恶业，开始醒悟过来。 其它也没办法，很多人准备读《圣大解脱经》，有些人开始念百字明。 当然这是有一点善根的人，有些人一生当中执迷不悟，也有这样的。 我们很多人是幸运的，在比较年轻的时候遇到佛法，但是年轻的心很容易飘，遇到不同的对境时，不断地在切换、不断地在变化。 如果遇到善知识、善妙的环境，也许能稳得下来；如果遇到恶知识、恶劣的环境，可能会随着外境，最后误入歧途，有这个可能性。 所以，大家应该至少也是不要变得太坏了，人要有一个底线，我觉得比较好，不然现在有些年轻人连基本的道德的底线、戒律的底线、世间人规的底线都没有，无恶不作，这样下来，也许临死之前会后悔莫及。 我们听到这个法之后，时时都要观察自相续，这个很重要。 佛告师子吼菩萨言。 善哉善哉。 能护三宝。 慈念众生。 令出三有。 说如是咒。 大作利益。 无量学人。 开阐导教。 断诸邪见。 善男子。 一切众生。 闻汝名者。 咒音声者。 信敬不毁。 是人现世安稳。 及其命终。 常见诸佛。 亦得见我。 亦见汝身。 并诸菩萨。 自知得作佛。 决定无有疑。 一切见佛性。 都由清净信。 万善成佛道。 会舍一切恶。 佛言。 若有善男子。 善女人。 能于我灭后。 或复一日。 或复一夜。 或复一时。 或复一念。 礼拜三世十方诸佛。 十二部经。 诸大菩萨。 心念大乘。 思第一义。 是人一念。 一弹指顷。 十恶五逆。 及谤方等。 一切恶业。 悉皆除灭。 无有遗余。 若有比丘。 比丘尼。 若菩萨。 若沙弥。 若沙弥尼。 或失本心。 身犯四重。 八禁六重。 十恶五逆。 诽谤方等。 今若生信。 礼拜如是十方三世诸佛名者。 如是恶业。 悉得除灭。 无有遗余。 佛告师子吼菩萨言。 善哉善哉。 能护三宝。 慈念众生。 令出三有。 说如是咒。 大作利益。 无量学人。 开阐导教。 断诸邪见：佛告诉师子吼菩萨，善哉善哉，这个咒语非常好。 佛陀也认可师子吼菩萨的这个咒语。 师子吼菩萨从口袋里面拿出这个咒语……我们有些人说“我这个很重要，解脱丸很重要，要不要给别人吃一下？ ”他上师说“很好很好”，这是一种认可。 佛陀也很认可这个咒语，师子吼菩萨一个是为了护持三宝，还有慈悯众生，让他们从三界当中得到解脱，所以说了这个咒语。 这个咒语有非常大的利益，无量学人。 开阐导教。 无量的学人和修行人能得到引导，能得到教导，断除各种各样的邪见。 依靠咒语、依靠经典，其力量真的不可思议。 有些佛经当中经常说，佛不可思议，法不可思议，僧不可思议，行人的信心不可思议，果报不可思议。 的确如此，我们遇到一个善知识，通过他的开导，让很多众生趣入解脱光明之道，遇到一部经典、一个咒语能让无量众生得到利益。 所以今天在座的各位遇到这个咒语很好，希望我们一起多念这个咒语，这个咒语确实很殊胜，今天没有要求数量。 养成念咒的习惯《圣大解脱经》在西方弘扬的范围不是很广，但是有个别大德，大概七八十年代时在西方弘扬过这个咒语，所以在西方受持这个咒语的人比较多。 2018年的时候，东南亚一些国家的净土道场当中也在不断地弘扬。 一个成功的修行人，可以教身边的人一些非常有加持力的咒语，比如观音心咒、莲师心咒等。 本来今年想讲一下《宝箧经》，我有这个传承，关于观世音菩萨六字真言的功德。 真正懂得一些佛经的特别有意义的功德，还有一些咒语的功德，这个很重要。 我们这边的道友们总体上还是可以的，前两天说了，每个人经常拿念珠、念咒语。 有些人的习惯还可以，平时说话的时候嘴唇一直在动，我详细看：是正在念咒语呢，还是其他的？ 应该不是其它的，一直在念咒语。 这说明已经成为习惯了，嘴唇已经成了“自动化”，不然一般不爱念咒语的话，正在念的时候就放下来，念珠也不拿，咒语也不念，平时跟其他人一模一样。 在这方面，藏族的老年人有很好的习惯，有些老年人一边拿着念珠，一边看电视，但是看不清楚，“嗡嘛呢巴美吽，嗡嘛呢巴美吽……这是什么意思啊？ 嗡嘛呢巴美吽……”他可能心不一定很专注，但是至少他的行为很认真。 这至少是有功德的，对吧？ 现在很多城市里面的藏族老年人，他们家人都在看电视，年轻人玩手机，各种各样的，根本不念咒语。 现在很多藏族年轻人很失败，根本不念。 老年人一边拿转经轮，一边拿念珠，然后眼睛看电视，“嗡嘛呢巴美吽，嗡嘛呢巴美吽……”（众笑）他还是很专注的，很不错的。 你们以后老的时候，也会有人是这样的。 善男子。 一切众生。 闻汝名者。 咒音声者。 信敬不毁。 是人现世安稳。 及其命终。 常见诸佛。 亦得见我。 亦见汝身。 并诸菩萨：佛又告诉菩萨，善男子，一切众生听到你师子吼菩萨的名字、咒语的声音，如果恭敬、信仰、不诽谤，这个人在现世当中得到安稳快乐，到临命终时常见佛陀，也常见我释迦牟尼佛，常见你师子吼菩萨和其他的观音菩萨、文殊菩萨等等。 现在我们也听到了师子吼菩萨的名号，也听到了咒语的声音，今生当中得到利益，来世能见到诸佛菩萨。 还有什么样的作用呢？ 自知得作佛。 决定无有疑。 自己能知道将来可以作佛，决定无有怀疑。 依靠这些咒语和经典的加持力，“我们自己将来成佛”，对此没有什么怀疑。 恭录自《圣大解脱经讲记》 • 您的每一次转发•   • 都将点亮一盏心灯• 文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行 发布时间：2025-04-28 10:22:43 来源：吃好素 链接：https://www.chihaosu.com/html/17240.html