标题：索达吉堪布：为什么佛陀示现出家呢？

内容：
欲度众生入涅槃故。

有些版本当中没有“入涅槃”，但是藏文当中有，还是保持留着。

为了这些众生入于涅槃、趣入佛果，佛陀示现什么呢？

当时佛陀要出家的时候，他就从王宫的四门出发，出发的时候分别看到了老死病的场面，又看到了沙门的寂静行为，为了利益众生，佛陀产生出离心开始出家。

但是如果从了义而言，佛陀早已得到了十地末尾的果位，或者已经得到了最高的一生补处的境界，所以那个时候像凡夫人一样，偶尔出去一下，看到这几个老死病的现象以后马上产生出离心。

这是为了利益个别众生而显现的，实际上也不一定完全是这样。

这一点，大家也应该知道，凡是了知佛传的人应该都明白。

那是什么样呢？

出家前为度化众生的不同示现示现老相为坏贪身。

佛陀示现看到老者对他们产生悲心，实际上这就是为了毁坏众生对身体的贪执而示现。

看到有些众生的老相，佛陀想“我也会老”，好像看起来是这样的，但实际上是为了让众生断除对身体的贪著。

出家对身体都不在乎，如果在家的话，“我老了、我有皱纹”，特别伤心，出家以后，“老就很好呀，有皱纹多好呀”，他就根本不在乎。

佛陀出城四游图太子出城，见生老病死之苦，于众生生大悲悯，于轮回更生厌离。

示现病相为坏贪寿。

又示现病相，也是为了断除贪执寿命，因为如果没有生病的话，觉得自己能活多少多少年。

实际上，佛陀也是为了断除众生对寿命常有的执著而示现看到病人的。

示现死相为坏贪欲及我我所。

看见有些众生正在死亡——好像现在的很多表演都是按照印度的习惯，四个人把尸体抬到外面——这实际上是为了断除贪著我和我所。

实际上佛陀都是示现，还有示现沙门相也是让众生不要求梵天和帝释天的身相。

这一段在《大集经》当中讲得一模一样，前面“法没有文字、文字没有法”的这一段在《大集经》中也是一模一样的，包括翻译风格都非常相同。

当然不同的版本当中有个别的相也有一些调整，但是我想藏文和汉文比较对应，没问题的，所以没有改。

削发更衣图示现沙门相为令众生不求梵天帝释之身。

勤求出世无上之法。

佛陀示现看到沙门、看到出家人的时候觉得很好，开始想出家，这实际上是为了断除众生对世间梵天、帝释、国王身份的希求。

这些人可能很了不起，那佛陀也是想出家，最后求出世间的无上菩提。

其实佛陀的出家，大家也应该知道，为什么佛陀示现出家呢？

前面也讲了，其实是为了断除很多人的傲慢。

佛陀是当时那么有名的王子，他都可以舍弃王位出家，那我们其他人更不用说了。

所以一想起佛陀的故事，对整个国王的地位、财产、眷属，包括他所爱的人，像悉达多太子都能舍弃这些，那我们一般的世间人对所拥有的一切也没什么舍不得的——他出家的原因是这样的。

远离王城图逾出宫城示现出离三界牢狱。

及显此非终极之果。

故前后顾视示现无嗔爱。

藏文中“故”后面增加四个字“前后顾视”。

虽然有些内容当中没有“及显此非终极之果。

”，但藏文当中都有，所以可能要增加几个字。

意思是什么呢？

当时佛陀产生出离心以后出于王城，其实他是示现出离三界的牢狱。

虽然出离三界的牢狱，但这并不是最终极的果位。

当时佛陀出宫的时候前后顾视，有些传记当中也是这样，离开的时候他前后都要观察，佛陀表示的是什么呢？

无嗔无贪。

那个时候虽然已经逍遥自在了，显现上前后都去看，但实际上，这是没有贪心和没有嗔恨的标志。

佛陀成等正觉图是故三十二相庄严其身。

为示众生良佑福田。

有时候前后文字顺序有一点点……但藏文中也是一样，因为藏文元音词的关系，不是特别地顺。

佛陀以三十二相庄严他的身体，这是在示现什么呢？

刚才是佛陀出家的整个过程，他最后得到的三十二相的庄严身体，实际上是为了示现众生的良佑福田。

刚才佛陀正在离开王宫，在出家的路上，后来得到的三十二相的庄严身体，实际上显示是众生的福田，他那么庄严，已经成为众生的福田。

佛陀到了清净的地方的时候，开始准备出家，出家的时候剃除周罗，周罗是发髻的意思，他就开始剃自己的头发，然后弃舍璎珞，自己身上的王子的所有的璎珞、庄严的装饰品，全部都舍弃。

遣马令还放阐陀罗示现远离一切烦恼。

这句话稍微难懂一点。

阐陀罗是人名，一直跟佛陀在一起的一个低种姓的人，叫车匿。

当时车匿跟佛陀一起，佛陀让车匿把那匹白色的马牵回去。

词句上是这样的：让阐陀罗把马牵回去。

恭录自《圣大解脱经讲记》 • 您的每一次转发•   • 都将点亮一盏心灯• 文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

发布时间：2025-04-29 09:11:03
来源：吃好素
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