标题：楞严经释义 内容： 首楞严王。 具足万行。 总持三昧。 熏修奢摩他路。 开示众生。 妙在一门超出。 由庆喜恨多闻。 而未全道力。 故迦文因妄见。 而直指人心。 七处之征。 宝镜磨尘。 而本明自现。 八还之辨。 金錍刮膜。 而幻影随消。 斥攀缘则心不是心。 示真觉则见犹离见。 即显真而破妄。 仍即妄以谈真。 穷阴入处界。 而列为四科。 因缘自然。 二俱排摈。 会地水火风而通名七大。 真俗中道。 三谛圆融。 本如来藏而含吐十虚。 随众生心而发挥诸相。 乃至一多相即。 小大互容。 现宝刹于毫端。 转*轮于尘里。 得无挂碍者。 倒想销于亿劫。 不随分别者。 狂心歇即菩提。 圆顿机已解密因。 中下器须陈妙行。 于是开远客还家之路。 指天王赐屋之门。 诘诸圣之本因。 依证悟说。 最初方便。 顺此方之教体。 选音闻为第一圆通。 次为摄心。 乃重施戒依先。 世尊举指。 清净明诲。 现化身佛。 宣演秘密伽陀。 三学圆具。 而所证非偏。 诸妄销亡。 而不真何待。 况复精研七趣。 随业受生。 痛喻六交。 因习招报。 示五十种禅那之境。 深防爱见魔邪。 具八万种解脱之机。 对治尘劳烦恼。 保持覆护。 嘱劝弘宣。 在始在终。 无非修证了义。 或破或立。 不离常住真心。 琴瑟箜篌既逢妙指。 林木池沼皆演法音。 令诸阐提隳弥戾车。 从三摩地得无生忍。 或自分真而安直圣位。 或从互用而超至后心。 坐大道场。 登无上觉。 一切事究竟坚固。 广开菩萨多方便门。 十方界任运纵横。 同入如来妙庄严海。 其教至矣。 厥功懋哉。 愧余之谬而妄拟会通。 乐法之深而重加赞劝。 幸诸方之学者。 试一披而览焉。 叙终大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一唐天竺沙门　般剌密帝　译乌苌国沙门　弥伽释迦　译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融　笔受明淮海参佛弟子蕴空居士陆西星　述旨明太子太保吏部尚书李戴　印可明中宪大夫直隶淮安府知府刘大文　明中宪大夫直隶扬州府知府　杨洵　校阅淮南后学　陈南金　校定△通释经题夫如来果体。 其体本然。 何假密因。 菩萨道用。 其用无作。 孰资万行。 无因无作。 无修无证。 无了不了。 大小名相。 一切不立。 此真首楞严究竟坚固者也。 特以众生如来隐于藏心。 非密因不显。 众生菩萨沦于七趣。 非万行不修。 觉皇于是示之以大法。 使不迷于小道。 而默得乎无外之体。 喻之以佛顶。 使不滞于相见。 而妙极乎无上之致指。 如来密因。 使明本妙之心。 知三世诸佛。 皆依此为初因。 明修证了义。 使悟究竟之法。 知一切圣人皆依此而证果。 乃至具足菩萨清净万行。 一切事法无不究竟。 至于实相坚固不坏。 故名大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。 始于征心辩见。 终于破阴褫魔。 无非健相分别事也。 天如曰。 梵语首楞严。 乃大定之总名也。 此翻一切事究竟坚固。 古师云。 未修此定。 一切事法宛尔差殊。 为法所缚。 既得此定时。 山河大地。 明暗色空。 一切当处寂灭。 即是常住心性。 故云究竟坚固。 △判说经先后(删定旧文)夫法王说法。 有条不紊。 初说一乘顿教以立本。 即华严也。 次说三乘渐教以逗机。 即阿含方等般若也。 后说一乘圆教以显实。 即法华也。 楞严即般若法华之中。 实大乘终极之教。 故如来密因。 菩萨万行修证之法。 一切毕竟。 自此以往。 无复进修。 直透一乘圆妙之道。 故法华会上。 更无地位之说。 纯谈妙法。 随根印可。 授记作佛而已。 法华之后。 便说涅槃。 扶律常谈而终焉。 扶律者。 所以嘱后事。 谈常者。 所以示真寂。 此独临灭遗付之事。 非有加于法华也。 说者不本扶律之意。 辄判楞严。 于法华之后。 亦称扶律谈常。 若然则是扶律之后而又扶律。 进修之后而又进修。 前则加于法华。 后则赘于涅槃。 倒置骈枝。 紊于法王之法矣。 以经证之。 伶俜之子既领宝藏。 复何所求。 化城之人既到宝所。 复何前进。 灯明说法华以后。 中夜涅槃。 释迦说法华已。 便于四众唱灭。 复何枝蔓于楞严哉。 如必以楞严居后。 则阿难既于法华诸漏已尽。 而复于楞严未尽诸漏。 既于法华堪授佛记。 而复于楞严未全道力。 既先领悟妙法。 而复不知真际。 既已安住佛道。 而复溺于淫舍。 是皆倒置。 理自不然。 故判楞严在般若之后者。 盖以般若之后。 慧学方盛。 定力未全。 人或溺于多闻。 失于正受。 于是示首楞之大定。 资般若之大慧。 使定慧均等学行两全。 而究竟趋于一乘实相。 此楞严所以说也。 论三经大致。 无非为一大事因缘。 而必先般若以发明。 次楞严而修证。 终法华而印可。 然后尽诸佛之能事。 此其序固如是也。 然导达禅乘。 决择正见。 无尚楞严矣。 △正宗五分此经正宗文五。 一见道分。 初由七征。 以显常住真心性净明体。 (即第一卷)次由八还。 以辩妙净见精。 显如来藏。 (即第二第三卷)复即山河万象。 宣胜义中。 真胜义性。 (四卷初至中)皆使行人明心见性。 为修证密因。 故名见道分。 二修道分。 首示初心二决定义。 令审因心果觉。 又审烦恼根本。 为修行真基。 (四中至末)决示六根。 舒结伦次。 令解结心。 而得妙圆通。 为修行真要。 (五至六中)此利根进修之一终也。 故阿离至此明了菩提所归道路。 自谓已悟成佛法门。 而愿度末世。 复请安立道场摄心轨则。 遂闻三无漏学。 四种律仪。 及大神咒。 (六中至末)总为修行方便。 故名修道分。 三证果分。 始从凡夫。 终大涅槃。 历示增进五十五位。 至尽妙觉成无上道。 故名证果分。 四结经分。 列示五门。 结显大旨。 (八中)五助道分。 初明天狱七趣一惟心造。 次明奢摩他中微细魔事。 恐诸行人洗心非正。 失错堕落。 故名助道。 (八中十末)夫见道然后修道。 修道然后证果。 修证事毕。 于是结经。 楞严止此而已。 而世尊大慈。 复欲持戒众生谨洁无犯。 真修行者。 不遭岐枝。 故说助道之法。 最后垂范。 遂入流通而终会焉。 此乃一经纶贯。 连环不断。 其大略如此。 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。 △正文如是我闻一时佛在(至)文殊师利而为上首。 通叙祗园结集之会。 舍利弗智慧第一。 目犍连神通第一。 拘絺罗博学第一。 富楼那说法第一。 须菩提解空第一。 优波尼了悟色空第一。 【解01】时波斯匿王为其父王(至)及摩登伽归来佛所。 通叙阿难误堕淫室之由。 波斯匿舍卫国王也。 刹地利王族也。 旃陀罗屠脍淫酒之家。 阿难见佛。 顶礼悲泣。 恨无始来。 一向多闻。 未全道力。 殷勤启请十方如来。 得成菩提。 妙奢摩他。 三摩禅那。 【解02】最初方便。 于时复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉辟支佛等。 俱愿乐闻。 退坐默然。 承受圣旨。 佛告阿难。 汝我同气。 情均天伦。 当初发心。 于我法中。 见何胜相。 顿舍世间深重恩爱。 阿难白佛。 我见如来三十二相胜妙殊绝。 形体映彻。 犹如琉璃。 常自思惟。 此相非是欲爱所生。 何以故。 欲气粗浊。 腥臊交遘。 脓血杂乱。 不能发生胜净妙明。 紫金光聚。 是以渴仰从佛剃落。 佛言善哉。 阿难。 汝等当知。 【解03】一切众生。 从无始来。 生死相续。 皆由不知常住真心性净明体。 用诸妄想。 此想不真。 故有轮转。 汝今欲研无上菩提真发明性。 应当直心。 酬我所问。 十方如来同一道故。 出离生死。 皆以直心。 心言直故。 如是乃至终始地位。 中间永无诸委曲相。 阿难。 【解04】我今问汝。 当汝发心。 缘于如来三十二相。 将何所见。 谁为爱乐。 阿难白佛言。 世尊。 如是爱乐。 用我心目。 观见如来胜相。 心生爱乐。 故我发心。 愿舍生死。 【解05】佛告阿难。 如汝所证。 真所爱乐。 因于心目。 若不识知心目所在。 则不能得降伏尘劳。 譬如国王为贼所侵。 发兵讨除。 是兵要当知贼所在。 使汝流转。 心目为咎。 吾今问汝。 唯心与目。 今何所在。 发布时间：2025-04-29 09:13:23 来源：吃好素 链接：https://www.chihaosu.com/html/17308.html