标题：仅是听到《圣大解脱经》名字，其功德不可思议。【索达吉堪布】 内容： 世尊。 若善男子。 善女人。 于佛灭后。 浊恶世中。 若有受持读诵。 书写经卷。 得几所福。 又说到：世尊，如果善男子、善女人，于佛灭度以后，于浊世、恶世当中，如果有人受持、读诵、书写、忆念，以及让别人书写等等，这样有多大的福德、功德？ 受持，经常带着这部法；读诵，自己念诵；书写经卷，自己书写经卷，藏文中是令他人书写。 虚空藏菩萨代我们这些后来众生问了一个非常重要的问题：佛陀您灭度后在末法恶世当中，如果有人自己受持、读诵、书写经卷、让别人书写，这样到底有多大的功德呢？ 佛陀对这部经的功德讲得非常好。 这次得到《圣大解脱经》的传承之后，大家应该要很认真地对待，以后在自己的修行当中……在哪里修行，我觉得没有什么差别。 有些人说非要在寺院里面，非要在寂静地方，非要远离人群……当然，如果有这个条件最好，否则依靠恶友、恶环境，初学者确实有一点困难。 但如果在现实中不具足这些因缘，有了经典的传承、有了对经典的理解，自己随时随地都可以修行。 修行应该不分环境、不分时间，时时刻刻，在何时何地都应该修行。 我觉得这部经典的功德特别大。 佛言。 善男子。 若人以三千大千世界。 满中珍宝。 以用布施。 不如闻此经名。 福胜于彼。 复置是事。 若人以十千世界。 满中珍宝。 以用布施。 不如有人。 摄持经卷。 福多于彼。 复置是事。 若人以十方世界。 满中珍宝。 以用布施。 不如有人。 书写是大乘方广经典。 乃至一字一句。 或复一偈。 福多于彼。 复置是事。 虽施无量国之珍宝。 不如至心读诵一偈。 复置是事。 虽施十千世界。 满中众生命。 不如至心解义一句。 为人说一偈之义。 福胜于彼。 所以者何。 财食布施。 是世间布施。 长养性命。 不出世间。 大乘法施。 长养众生。 菩提道根。 能续三乘。 智慧常命。 善男子。 读持是经者。 本虽恶人。 今是善人。 本虽苦人。 今是乐人。 本虽缚人。 今是脱人。 本虽未度。 今是度人。 本虽无智。 今是论师。 本虽有漏。 今是无漏。 本虽凡行。 今是圣行。 本虽失道。 今入圣道。 身虽凡夫。 读持是经。 智同圣慧。 本虽烦恼。 读持是经。 共诸佛如来。 同有涅槃。 佛言。 善男子。 若人以三千大千世界。 满中珍宝。 以用布施。 不如闻此经名。 福胜于彼。 佛陀告诉虚空藏菩萨，善男子，如果有人以整个三千大千世界……大家都知道三千大千世界，一千个小千世界乘以三是三千大千世界。 《大智度论》里，有些说百亿，有些说亿亿，说法不同。 总之，在特别特别多的世界当中装满珍宝，布施给众生，那功德肯定非常大。 但有些人只是听到经文的名称《圣大解脱经》，藏文中经常说是《大解脱经》——仅是听到经名，其功德远远超过前者，真的是不可思议。 以前讲《法华经》的时候也讲过经名的功德，讲《金刚经》的时候也说过经名的功德也特别大。 《三宝感应要略录》也说：“若闻华严题目字者，决定不堕四恶趣，此大方广功德难思。 ”光是听到《华严经》这个题目，不会堕入四恶趣。 四恶趣是指我们经常说的三恶趣加上阎罗世界。 这样的方广大乘经典的功德不可思议。 《三宝感应录》是宋朝大德所编，里面记录了很多佛宝、法宝、僧宝的感应，在中国不是特别出名，据说在日本等其它地方，包括在泰国，译成了不同的文字，非常受欢迎。 感应录中讲到，听到《华严经》名字的众生不堕四恶趣。 所以，从某种意义上看，这部经的功德确实太大了。 《楞严经》的功德也很大，讲《楞严经》时，很想让很多人听圆满，但是后来有各种各样的因缘，目前也没有圆满。 去年开始讲《圣大解脱经》时，是可以直播的，当时有那么多人，我也很欢喜。 不管怎么样，让他们听个《圣大解脱经》里佛菩萨的名号、听个经的名称也是很好的。 但是一切都是无常的，与众生的福报也有一定的关系，所以现在只有这么少的人有机会听到，大家也应该想到这是来之不易的。 一般没有信仰的人可能会认为“哪有那么困难的？ 简单得很，我随时都可以听到”，也许是这样、也许不是这样，自己好好思考。 这是听到经名的功德。 恭录自《圣大解脱经讲记》 发布时间：2025-05-03 11:08:43 来源：吃好素 链接：https://www.chihaosu.com/html/17772.html