标题：索达吉堪布：修行不退转的四个窍诀 内容： 善男子。 复有四法。 于诸佛法得不退转。 何等为四。 一者于无数生死中。 不生厌离。 二者常能供养。 无量诸佛。 三者修行无量慈心。 四者信解无量佛慧。 是名为四。 第十九个法，佛告善男子，还有四种法，可在佛法当中得不退转。 不退转，如果高的话，可以解释为菩萨的不退转地；如果没有那么高，很多人在修行佛法的过程中不退转，一直一如既往地坚持下去。 何为四法呢？ 于佛法中修行得不退转的四个窍诀第一于无数生死中。 不生厌离。 轮回当中的众生，生生死死、死死生生，接连不断，像水车一样，像在瓶中的蜜蜂一样，不断流转。 你对这些众生不会产生厌烦心，一直在轮回当中长期住留，不断度众生，哪怕入于火坑也不在乎，有这样的心叫不退转。 有些人经常担心“我会不会退转”，想要不退转，首先对轮回不要生厌倦心。 当然，我们修出离心的时候对轮回也有厌倦、要解脱的心，这是小乘的修出离心；但是在大乘当中要在多少劫中住于轮回度化他们，要知道众生很可怜，生生世世，今天变成人，下一世变成动物，又变成人，辗转不息，特别可怜——对他们不生厌离心。 有些版本里没有“不生厌离”这几个字，但是藏文里也有，应该需要。 如果想要不退转，对轮回不厌离真的很重要。 往大了说，对轮回不厌离；如果小一点，对自己的道场、对身边的人不生厌离心，很重要。 时间长了以后，很多人产生厌倦心，累了、不想干了，受苦已经够了，很多人想离开，这可能不是大乘菩萨的行为。 第二常能供养。 无量诸佛。 经常供养无量的佛，如果佛在世，供养无量佛；如果不在世，时时刻刻观想十方诸佛，在十方诸佛面前经常以身口意恭敬供养，经常供佛、念佛，作为佛教徒，供佛不会间断。 第三修行无量慈心。 不退转需要经常修慈悲心。 修慈心的人力量都不同，佛经里经常讲，比如我相续中真正具有慈悲心，哪怕接触一下我，或者我身体的影子落在别人的身上，他也会得到不可言说的清凉和安慰。 真正具有大悲心的高僧大德和一般的一个人的磁场、力量都不同：如果一个人的相续有嗔恨心，他周围有负面的磁场；如果一个人有真正的大悲心，他有非常大的力量。 所以自己经常对无量众生修慈悲菩提心——慈心，那一刹那的功德也是无量无边的。 《中观宝鬘论》中有一句话：“每日三时施，三百罐饮食，不及须臾间，修慈一分福。 ”一个人如果一天三时在三百个器皿当中对众生做饮食供养和布施，功德当然非常大，但这个功德与有些人只是修一刹那的慈悲心都没办法相比。 如果你一天修慈悲心有很大的困难，那你可以打一座，十分钟、二十分钟修大悲菩提心。 真的还是要修，有些人特别喜欢念咒语，做一些有相的事。 不管在任何场合，我经常建议大家还是要修法、要打坐。 如果不打坐，天天“嗡班扎萨埵吽”，一方面念咒语很好，但另一方面，如果心里没有修悲心，也有一定的困难，没有修智慧空性，断除烦恼也有一定的困难。 经常修行，在佛法当中不会退转。 为什么有的人学得很好，最后业际颠倒、退失了？ 原因肯定是没有好好修行。 有些出家人也是很可悲的，现在抖音、快手上，有些藏传的觉姆，天天化妆，一直展现自己，这样的话，不要说修行，对佛法也有很大的损害。 尤其是出家人，如果自己显现在一些镜头当中，尽量要如法，否则不如法的话，别人会说：你不如当个在家人。 下面有很多的评论，她自己还一直自以为是，可以说是没有惭愧心吧。 不知道汉传里面有没有，藏传有些以前还俗了的出家人，有些觉姆、喇嘛，他们也不是出家人，也不是在家人，但是穿着明显看得出来是出家形象。 如果你完全是在家人，还俗了以后，行为怎么样都无所谓，但是以出家形象这样做，也是一个非常可怕的事情。 如果发现这些，旁边的人，一方面应该对他们修慈悲心，另一方面应该制止和呵斥，这也是有必要的。 修慈心的功德很重要，不然自己变成一个很可怕的人，但自己还认为自己很不错。 第四信解无量佛慧。 我们要真正信解佛陀的智慧。 大家学《宝性论》的时候都知道，佛陀的智慧，像声闻、缘觉、菩萨也没办法比。 要信解、要懂得佛陀不可思议的十力、四无畏、十八不共法、法报化三身所有的功德，经常去了解、思维这样的法，那不会退转。 我们很多人比较担心：我现在是一个很好的出家人，我晚年的时候会不会变成一个很可怜的业际颠倒者？ 那从现在开始，一方面对生死轮回不要厌离，同时供佛、供上师，还要经常修慈心和观想佛的智慧，这样不会退转。 恭录自《圣大解脱经讲记》 • 您的每一次转发•   • 都将点亮一盏心灯• 文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行 发布时间：2025-05-04 10:27:15 来源：吃好素 链接：https://www.chihaosu.com/html/17860.html