标题：慈悲没有敌人，但有界限

内容：
慈悲没有敌人，但有界限嘎玛仁波切精彩开示节选很好地反省自己的言语反省自己的语言 做有魅力的人佛陀的语言伟大而具有重量，我们应该很好地反省自己的言语。

佛教里说人不应该说谎，而人类经常会在交往中彼此欺骗。

有时还会挑拨是非，自我降低人格。

一个讲谎话的人不值得信任，讲再多别人也不会相信。

经常造谣是非、无中生有的人，在别人眼里是没有一点人格魅力的。

要记得对方为我们的付出当爱没有压力 会出现什么状况有压力的地方，很多人是避开的。

没有压力、很轻松的地方，大家都愿意来。

为什么大家都喜欢来佛堂呢？

平常在家里不做家事，当老板的，到了佛堂，愿意扫地、擦地、煮饭、洗碗，什么都愿意干。

因为在这里没有压力，觉得很轻松，大家一起乐呵呵的。

通过对彼此付出的感恩，亲情显现出了很大的力量。

所以，爱的双方，永远要记得对方为我们的付出，而不要老想我付出了，你没有付出。

慈悲也是要灵活运用的慈悲没有敌人 但有界限佛教提倡的慈悲，佛经中有十善十不善的准则，就是希望人们远离痛苦，生活快乐。

慈悲也是要灵活运用的。

比如有人吸毒，不吸毒时会很痛苦，我们就不能因此给他毒品。

有人喜欢赌博，你不让他赌，他就很痛苦。

而你让他赌了，他就更难以自拔。

所以，了解慈悲的界限很重要。

自他交换未成就前 并不能真实的自他交换有些人担心修自他交换时，别人的病痛和灾难，会转移到自己身上。

其实，这只是心理作用。

有时修自他交换，身体某些地方好像会疼痛，似乎别人的病跑到自己身上，其实不会的。

有一天，当你成就佛菩萨的果位，有能力幻化千百万，乃至无量身的时候，真实的自他交换是有可能的。

但在没有成就之前，都是在观修的范围内。

《俱舍论》将因果剖析得非常细恶业大小由什么来判定《俱舍论》将因果剖析得非常细，就像法官判案一样，需要衡量是否有预谋，是否付诸行动，是否达成目的。

付诸行动之后，是否有悔过心，有没有随喜造恶的心态。

如果以上的动机、行动、结果、无后悔心等都具备，那么完整的罪业便形成了，恶果也就特別大。

但假设事先无预谋，只是临时起意，罪过会较小一点。

而犯罪后是否有悔过之心，对于决定恶业大小的影响很大。

如果伤害他人后，还感到开心而随喜恶业，罪过就非常严重。

包括造作杀生、偷窃、说谎等伤害，以及善业，都可以这样区分。

发布时间：2024-05-09 09:39:24
来源：吃好素
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