标题：蒙以养正，圣功也 内容： 有人学经典，一闻千悟；有人学经典，终生难成。 不是童蒙，不能养正；不会归元，不得精髓；解行不应，大道不行。 国学经典并不深奥，关键看你会不会学。 如何学习国学经典呢？ 我们提出几个原则。 这不是我提出来的，古人学经典就是这个要求。 遇到问题，把自己的想法放到一边，尽量依据经典来思维，用经典的思想取代自己的思想。 如此一来，感觉自己的学习突飞猛进了。 我这里讲的观点，不一定能得到大家的认同，但是我讲的是经典的意思，不是我的意思。 这一点让我心里比较踏实。 一般学者讲经典，是讲自己的解读。 同学们在这个课上学的经典，也许观点跟课外读的书差异很大，这不奇怪。 经典的本意跟学者的解读，差别往往是很大的。 那么，学习国学经典要坚持哪些原则呢？ 第一，态度要虚心。 态度虚心就是要放下成见。 什么叫虚心呢？ 虚心是指我们心里面要空，不能带着自己的观点、自己的尺度。 现在人喜欢讲，对经典要批判地继承，要善于取舍。 那我要问，你凭什么批判，凭什么取舍呢？ 如果是用自己的一把尺，那你学习，学来学去，不是跟圣贤学，而是跟自己学。 这样的人在社会上为数不少。 跟自己学，结果怎么样呢？ 他往往有知识量的增加，但没有境界的提升。 我们观察到，有些人具有很好的学习习惯，一天要订一份乃至两三份报纸。 有些人退休之后，学习的劲头也很大，上老年大学什么的，还每天坚持阅读。 但你观察，十年下来，他还是他，还是那个老脾气，没有改。 这就非常遗憾了。 所以学习的第一步，态度要虚心。 不光是中国老祖宗这么讲，西方现代的一些哲学家也强调这一点。 如果我们学过现象学就知道，认识一个事物，要把它当成纯现象来认识，不要掺杂主观的意思。 要把以前所有的知识，所有的经验“存而不论”。 “存而不论”本是我们老祖宗强调的态度，就是把原有的知识和自己的见解放在一边，不是把它扔掉。 不能说知识没有用，但说知识就是力量，也片面了。 知识要看你怎么用：用对了，造福人类；用错了，祸害人类。 我们现在许多的知识确实用错了，以至于把地球弄得生病了。 西方哲学家也强调，认识的第一步要本着纯客观的态度。 所谓纯客观，就是把自己的经验、自己的看法、自己的知识放在一边，只是感知它，它在我面前纯粹是一个现象。 感知清楚之后，你再用知识，这叫虚心的态度。 我们老祖宗强调“蒙以养正”，也叫“童蒙养正”。 古人是从儿童开始抓经典教育的，不仅是让孩子背诵，老师平时的处事待人接物，都是依据经典，以身作则，领教小孩。 不像现在的家长，一味地给他自由，他喜欢玩就买玩具，喜欢看动画片就看动画片，都是顺着孩子的习气。 老祖宗强调的是蒙以养正，在童蒙未开化的时候培养正知正见。 这是最容易的。 为什么最容易呢？ 很简单，没有谁比儿童更虚心，你教他什么他就学什么，非常老实。 教他正确的就学正确的，教他错误的就学错误的，而且一旦学了，往往先入为主。 先入为主好不好呢？ 看你先入的是什么。 好比一间无主的房子，或者无主的岛屿，先去的就是主人，后面有人进来要经过主人的批准，主人不喜欢的人不能来，这叫先入为主。 如果我们接受的是经典，是正知正见的东西，这个先入为主非常好；如果我们接受的是错误知见，那么先入为主就很糟糕。 可以明确地说，现代人先入为主的许多东西都有错误，必须先搁置起来。 经典里边的许多说法跟我们大家普遍的认识不同，乃至是相反的。 我们能不能接受呢？ 这取决于态度。 不要让先入为主的那个东西来干扰我们，要存而不论。 老祖宗强调：“蒙以养正，圣功也。 ”圣功就是最大的功业，没有比这个更大的事业了。 经典的话句句都要当真。 你只要把这句话掌握了，再看，一个公司有没有前途呢？ 搞得好不好呢？ 就看它有没有蒙以养正，有没有教它的员工正知正见。 如果只是拼命地抓生产，对员工没什么教育，或者教育的是怎样从顾客兜里把钱掏出来，这个企业一定没有前途。 如果教如何将经典落实到员工的言行举止，这个企业一定有前途。 哪怕它暂时有困难，渡过了难关，前景一定很好。 “蒙以养正，圣功也”，没有比这个更大的事业。 看一个国家，看一个家庭，上不上路子，就用这一条衡量。 只要不是把蒙以养正当成最大的事来抓，就是不在正道上。 经典的意思是经得起反复解读的。 浅层次上成立，深层次上也成立，看你领悟到什么程度。 我们成年人已经不是童蒙了，是不是这句话就不适合我们了？ 要知道，经典的话具有普适性。 这句话的意思是：唯有童蒙，才能养正；不是童蒙，就不能养正。 否则经典就没有必要加这两个字。 为什么不讲“养正，圣功也”？ 这样讲也正确啊。 但你一定要知道，唯有童蒙，才能养正。 我们已经是成年了，很难养正，因为我们有了自己的看法。 怎么办呢？ 只有一个办法——回到童蒙状态，归零。 连续剧《李小龙》里常说一句台词：“先把杯子清空，再行注满。 ”因为这样，他学得很快。 自己那一套不肯丢，怎么能学成呢？ 况且我们老祖宗还没让你丢掉，只是叫你“存而不论”，叫你先好好地学，有不懂的就存疑。 现在有许多人，遇到不合他意的说法就质疑。 许多搞教育的人往往鼓励这种做法：不懂的你要提出来跟他辩论，课堂上辩起来了，就是好现象。 我们说，技术层面的东西可以这样。 为什么呢？ 技术层面的东西简单，可以马上演算或做个试验给你看，证明你是不对的。 学道则不然，道的真谛，语言都很难承载。 孔子讲：“书不尽言，言不尽意。 ”经典的真实意思只有用清净心才能领会。 要清净，首先要虚下心来，反复学习，透过文字看它的实质，加上躬行实践，然后方能清净。 这个过程中如果一生质疑，障碍就产生了。 学经典有疑问很正常，但要存疑，放在那里，有时间就请教，把它搞明白，继续再往下学。 学完之后再发表意见。 毛主席说，不了解情况就没有发言权。 这句话很朴素，道理却很正确。 对于国学经典，先要把它的真实义搞懂，不要看到一句话就去批判。 这一点非常重要。 不是童蒙不能养正。 我们学经典要做的第一件事，就是先回到童蒙状态，要零起点。 零起点是学习的捷径。 经典本来是清净、虚心的人说出的宇宙实相，我们虚心了，心跟经典相应，就很容易进去了。 发布时间：2025-08-20 10:27:32 来源：吃好素 链接：https://www.chihaosu.com/html/28692.html