标题：圣教量是什么意思？

内容：
梵语a^gama，或a^gamaprama^n!

a。

又作正教量、佛言量、至教量（梵a^pta-a^gama，意指自可信仰者之处所受的传统之教）、声量（梵s/abda，又作圣言量）。

意指以本派所尊奉之圣书或圣人之教导作为正确知识之来源、标准。

佛教一般使用a^gama一词，吠陀婆罗门诸哲学派则使用s/abda一词，均为可信任者之教示（梵a^pta-nirdes/a）之意；所谓可信任者，于佛教指佛、菩萨与诸贤圣，于婆罗门哲学则指说吠陀之神仙，或吠陀中所说之‘法的现证者’。

印度哲学诸派之中，除顺世外道、胜论派、佛教论理学派外，皆主张圣教量为独立之量。

盖于佛教中，古因明在现、比二量外，承认圣教量给予现、比二量确实性之保证。

瑜伽师地论卷十五并谓，一切智所说之言教称为圣教量，圣教量之条件有三，即：(一)不违圣言，(二)能治杂染，(三)不违法相。

然陈那以后之新因明佛教论理学派则否定圣教量之独立性，仅立‘现量’与‘比量’为正确知识之来源或标准。

陈那之集量论中主张，所谓圣教量，系从可信任者之声音比知而得，故其所信任者为比量，听闻其声音则为现量。

故知陈那所谓圣教量与现、比二量之关系恰与古因明之主张相反，认为圣教之圣教性由于现量、比量而得保证；亦可说，所谓圣教量，必包含于现量、比量之中，而无别立之圣教量可言。

［阿毗达磨集论卷七、阿毗达磨杂集论卷十六、集量论观离品、因明正理门论、因明入正理论疏卷上、大乘义章卷十、禅源诸诠集都序卷上、S.

C.

Vidyabhu^sana:HistoryofIndianLogic,1921;H.

N.

Randle：IndianLogicintheEarlySchool,1930、佛教论理学（宇井伯寿）］[佛学大词典]

发布时间：2025-10-24 11:39:26
来源：吃好素
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