标题：慈舟法师：知梦醒梦出轮回

内容：
慈舟法师：知梦醒梦出轮回有两句俗话：‘什么人说什么话，三句话不离本行。

’因为晚学是个做梦的人，所以好说梦话。

说了好几天的梦话，还未说完。

昨天梦见一堂人念南无阿弥陀佛。

各念各的，听了很吵人，梦做的不大好。

今天的梦，不是那样了，异口同音，听了令人倍增欢喜。

昨天说半夜梦见了家家（即外祖母），以梦中梦来打比。

所以说身心世界、我、我所都是幻化的。

《金刚经》上说：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

’“如是”二字，指梦幻泡影而言；应作如是观者，六喻不可齐观。

先就梦观。

把什么事作梦观呢？

是将一切有为法作梦观。

有为法分为‘有漏有为’、‘无漏有为’。

怎么叫‘有漏有为’呢？

有漏者，以因感果，报尽就完了，犹如漏盆盛水，终必漏尽。

这是就不修行人讲，如一个因果漏了，又来一个因果。

于是因因果果，生死不了，名‘有漏有为’。

有为者，有为有造，如是因，如是果，好不空好，坏不空坏，善有善报，恶有恶报，若是不报，日子未到。

怎么又叫‘无漏有为’呢？

无漏有为，就是修行，亦是有为有造，有因有果，一得永得，故名无漏。

如持戒得大福报，习定得大自在，修慧开大心光。

依教修行，能得十信、三贤、十地、等觉、妙觉位次。

好像世间做官，有品级。

但世间官位，是无常法，塌了台就完了。

出世间法，就是佛法，佛法不是这样，登了三贤十地永不再退。

登初住不愁不登二住；乃至证等觉，不愁不成佛。

故名‘无漏有为’。

虽是无漏，但也是一个梦。

不过这是个修行的梦，虽有修有造，却是向醒处造作。

愈做修行的梦，愈醒得快。

睡眠梦，时间短而易醒；生死大梦却很难醒，要修三大阿僧只劫方可醒，如此说来又岂寻常睡梦所能譬喻的。

不过就梦境令人观生死梦，所以说‘应作如是观’，即知道回向。

【怎么叫‘回向’呢？

就是回头转向，回恶向善，回迷向觉，身心总要不离三宝。】因为是向醒处，这个佛法梦不可不做。

人情恩爱的梦，愈做愈迷，是不可做的。

在三宝门下，虽说也是梦话，却是说醒梦的话，否则根本不知是梦，更不知求醒。

这个生死大梦，究竟怎样才可以觉醒呢？

佛法就是醒梦的方法。

拿睡觉打个譬喻：睡著了的人，你要教他醒，怎么他就能醒呢？

须要转他的迷梦心，向醒处喊他！

我们要醒生死大梦，也是要转迷梦心，为觉悟心（菩提心）。

【怎么转法呢？

念“南无阿弥陀佛”，一声声向自心上喊，喊久了就会醒的。】 但也关乎各人善根浅深，而定觉悟迟速。

若是‘为山九仞，功亏一篑’，那么一叫便醒。

各人根机不等，若非顿超根机，必须多喊。

参禅也是参的这心，教人参‘念佛的是谁？

’，开悟时即醒来了。

从前宗门下有一巨指和尚，参禅悟了道。

有人问他：‘如何是佛祖西来大意？

’他把大指一竖，对方就开悟了。

这就是‘为山九仞，功亏一篑’，随拈一法，便能开悟的人。

有一次又来一个人，请问佛法，恰巧大和尚不在家，侍者师对那人说：‘和尚出去了。

你若是要问佛法，我也有点呢。

’那来问的人，就请问‘如何是佛法？

’，侍者师也模仿大和尚把大指一伸，那人也开悟了，欢欢喜喜走去。

大和尚回来后，侍者如实告知。

大和尚说：‘啊，你还能令人悟道。

好，我也来请问你。

’随喊道：‘侍者师，请问如何是佛法？

’侍者师又把大指一伸，大和尚已暗执刀在手，待其竖指时，便用刀把侍者师大指割去了。

大和尚又用药为之医治，待其痛止，大和尚又请问如何是佛法？

侍者师又把手一竖：呀！

师父啊，大指不见了！

侍者师就向这没有处参究，结果也开悟了。

这是巨指和尚提拔他的。

因为他令人悟道，自己未悟，才假方便指示他。

所以要是根熟众生，悟道因缘很多：或念佛悟道，或诵经悟道，或参禅悟道，或拜佛悟道。

所以说念佛总要向著心念，不向心地用功，终究不会悟道的。

睡觉的迷梦，有人喊便醒。

要想醒生死大梦，也要呼唤的。

呼唤的方法，须以心印心，才能自梦境中唤醒。

不过也有时节因缘，功夫成熟，一叫便醒。

修道品、三学、六度、万行，一切佛法，虽皆是梦中佛事，却是金刚种子，吞到腹中，与秽污不能安处，冲开障碍，金刚种子就出来了。

佛法在烦恼心中，亦复如是。

无论听了一言半句，佛法都不跟染污心在一处，因为不能混在一起，所以要翻出来说，说了还要行。

所以佛法不怕不懂，只怕不听。

听了然后求解，久而久之，也会放光，与佛相同，天上天下，唯我独尊。

人间本是一大梦，朗然觉醒即为佛！

发布时间：2024-03-13 09:34:47
来源：吃好素
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