标题：【水镜神相】全编：手相、足相、气色 内容： 水 镜 神 相 第一论夫手纹者，或散乱而粗俗，或成形而细秀，皆从胎元内所成，胎元中所出，而可辨其根蒂也。 故贵人掌纹有情，清楚天然成字，文理莹洁端美也。 俗人之掌纹，无纹则粗断，不粗断则散乱，或有纹冲破，或昏暗模糊也。 唯手足者象木之枝干也。 掌之有纹，如木之有理，木有奇纹，便为奇材。 手有美纹，便为贵质。 故手不可无纹，有纹者上相，无纹者下相，纹细而深者吉，纹粗而浅者贱。 贵人之手，不浮筋，不露节，白如玉，红如火，直如干，软如绵，纹清纹秀，或成器物，或成形象，端祥莹润，不富则贵也。 俗人之手，或硬而粗短、而筋缠，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，肉浮肉肿，多节而无纹，筋骨粗露，纹乱、纹断、纹粗、纹浅，肉暗、肉焦，色黑、色枯，不贫则夭。 第二论指为龙，掌为虎，只可龙吞虎，不宜虎吞龙，龙骨欲长，虎骨欲短，手欲软而长，膞欲平而厚，骨欲圆而低，腕节欲小，指节欲细。 骨露而粗，筋浮而散，纹紧如缕，肉枯而削，非美相也。 指长掌短，聪明才足。 掌长指短，无事得谤。 指如竹节者，贫穷。 指硬而疏者，破败。 柔而密者，蓄积。 微信搜中国风水研究会，看更多专业绝学。 手香暖者，清华。 手臭冷者，下贱。 手掘强如猪蹄者，愚鲁。 手软滑如锦囊者，至富。 十指三约并通，财禄。 指纹一约，定为走卒奴人（指节纹也）。 一指两节，终亡于道路。 十指软纤，幽闲清福。 肿节漏风，财散不聚。 如虎屈，贫寒彻骨。 若似龙指，极贵难得。 中指为主，四指为宾，宾主相称为美。 二指长者，主近贵。 四指平者，小人不足。 小指长者，贵得奇福。 第三论掌中三才纹，管人一身富贵，直上不散不冲断为文章玉柱，定发魁元。 五纹直上至指者，主发鼎元大拜。 上一画，应天、象君、象父，定其贵贱也。 中一画，应人、象贤、象愚，辨其贫富也。 下一画，应地、象臣、象母，主人寿夭也。 三纹莹净，无纹破者，福之相也。 纵理多者，性乱而灾。 横理多者，性愚而贱。 纹理直贯上指者，百谋皆遂。 乱理散出缝指者，诸事破散。 纹细如乱丝者，聪明。 纹粗如栎木者，愚顽贫贱。 纹如乱锉者，一世贫苦。 有宝钱纹者，主进财货。 纹漏出指节者，破散。 有偃月纹、车轮纹，吉庆。 有申纹者，贵。 有田纹者，富。 有井纹者，福。 有十纹者，禄。 有阴骘纹、延寿纹者，福寿。 天凡纹虽好而冲破者，皆为缺陷无成之相也。 第四论五指损伤，亦有所主。 大指破损，损祖。 二指克父。 三指克母。 四指克妻。 五指损子。 大指骈者，主母带疾。 甲坚而厚者，寿长。 甲软而薄者，寿短。 甲软而短者，胆小。 甲硬者，性刚。 甲黄而莹者，清贵。 甲白而净者，闲逸。 甲如瓷瓦者，技巧。 甲如扳瓦者，淳厚。 甲枯而干者，不宜。 爪甲碎裂者，无成。 指甲滋润者，财谷丰盈。 皮干肉枯者，命孤而夭。 相法云：「艮上不宜铺白板，掌中曾认宿乌鸦」，白板者，棺才纹也。 乌鸦者，黑气色也。 生不全者，无妨。 生全者，不问前后，其年生，其年死。 黑气生于坎宫者，落水死。 震宫黑者，被雷伤。 兑宫黑脉过艮，主虎伤。 巽宫黑脉过干，主伤蛇。 离宫黑脉过坎，主见灾。 第五论掌分八卦而定其宫位，观其气色，辨纹脉之贵贱，排震兑坎离为春夏秋冬，干艮巽坤为四门。 四时不调，则万物夭闷。 四体不端，则一身困苦。 明堂红润，喜事临身。 八卦高丰，可断终身富贵。 干为天，管儿孙之贵贱。 坤为地，管祖公母之根基。 艮乃丑位，管兄弟和顺。 震为卯位，管奴仆之得力。 中央明堂，管气色财帛之丰富。 干宫高耸，生长子之权豪。 坎位高堆，受前人之庇荫。 艮宫克限，损子女于初年。 震上高朝，置田宅于一世。 巽宫散乱，多为游荡之徒。 离位突高，必作功名之士。 坤宫带破，招儿女以凋零。 兑位有伤，定夫妻之鳏寡。 掌通四起，容止君子。 粗骨露筋，可断其凶。 掌如喷火，衣食无穷。 掌中噀血，财宝自有。 手有仰羊，行不装粮。 形如散糠，一生快乐。 论手手足者，关手一身之得失，外通四肢，内接五脏。 观五行而配合，分形局以辨鱼龙。 五行不合，则万物不生。 形体不称，则家业难成。 观手之法，非取一端而可定，先观掌之细腻、端方、偏削、硬薄，次察纹脉、气血之根蒂，再揣摩骨肉之平和，量其指头之长短，然后看浮筋、露节之凶情，方可定矣！ 万金书云：「纹如南星现于中宫，列土分疆。 北斗列于正宫，贵为天子。 九罗生于八卦，五井现于离宫，官居极品。 掌心印纹，干宫方印，定为天师文圣。 纹秀如锦，满掌噀血，资财百万。 巽离坤三峰高起，家财金玉千箱。 紫龟纹、金井纹、玉阶纹、云环纹、六花纹、棋盘纹，皆主富贵两全。 三才纹如散乱冲破者，主一身少成多败。 如夜叉纹、横死纹、刀字纹、枷锁纹、尖角纹、棺板纹、覆舟纹、散乱纹，此皆主贫穷凶夭。」鬼谷先生曰，论掌秘法最要紧者，重在五行，合格不合格者为主。 相中论指头修长、纹秀者贵，殊不知土形人取在圆厚重实也，如指掌细长者，不合局也。 相中取指掌肉圆充足者吉，殊不知木形人取在纹脉修长、莹瘦者合格，如指大而掌重实者，又为不称之木形。 利如好处亦不能至大富贵也。 论金形人取指掌端方，水行人取指掌圆满，火形人取指尖红活，土形人取指掌厚重，木形人取细瘦纹秀，反此者，皆为不相称之局也。 有等身肥大、面圆满者，为水形，手薄细而指尖长者，又为不称水局也。 有等身瘦长、面细秀者，为木形，手厚重而指粗大者，又为木局之不合格也。 所以麻衣老祖论曰，面貌者，根本也。 微信搜中国风水研究会，看更多专业绝学。 手厚者，枝干也。 相人虽然论手，亦必须合面部而观之，十不失其一也。 照胆经辨手之法，又有一论，亦有好处。 钟于面部而不钟于指掌者，亦有好处。 钟于手掌而不钟于面相者，亦有好处。 钟于面相而又钟于手相者，何以定鱼龙也。 搜订阅号易经天下。 常见贵人之相，手粗、纹粗者，何也？ 土形人不忌掌之粗厚而无纹也，此必眉目英发，但贵而主多劳也。 常见俗人之手，纹细、纹秀者，何也？ 木形人合木形本局也，但嫌眉目不秀未得贵，虽居白衣，亦主清闲之福也。 总之，观手之法，必要分五行之肥、瘦、短、长合格，而细察眉目声气之清浊，然后定贵贱者，无漏矣。 论足上载一身者，足也，为百体之根。 足之量焉，体之象焉，地土厚，能载万物，观足厚薄、偏正、美丑，可审其贵贱矣！ 足宜乎平正、广厚、方长、腻软为贵。 有纹成字、有痣成形、色润皮滋，可立身矣！ 所忌侧薄、短小、粗硬、枯削为败。 收缩无纹，皆下品也。 足厚四寸，巨富家财。 足指纤长，忠良贤显。 足指端齐，豪迈之贤。 足下三痣，九洲之权。 汉文帝足底生毫，唐李白足下龟纹，一世清名。 掌中纹如锦绣，食禄万斛。 足下纹如花树，积财无数。 指下十螺皆紸，主性悭鄙。 足下多纹，大旺子孙。 足下无纹，贫苦下贱。 男人鸭脚，一世愚贱。 女人鸭脚，多作姨婆。 论气色天地何以常在，天何以浮地，何以贞日月，何以运行大气，举之也，故浮动潋艳者，气之表也，非其本也，观其表，何以得一端，得一本，然后可以定其全。 气乃万物之根，色乃万物之苗，故曰，人生一小天地也。 唐太宗广记载，善相者，暗中能别五色线，可以辨气色，此论未可考也。 凡观气色，看春、夏、秋、冬、草木、枝干，发生不发生之气象，观早晚日映山色、枯翠之色，观天气之将风晴、风雨之色，观百花将开放、将泛谢之色，皆可以深究其气色之伏外也。 辨此四种色之精微，一望而知其吉凶矣！ 盖色有皮肉之色、膜内之色、血内之色、骨内之色、脏内之色，不看入五层之内色，不足凭也！ 看气色之难，故为备述，学者详之。 论相以形貌，此浅者，列御寇示以地文，示以社德机，其有茫然废废矣。 内有五脏，发为五色，郁为五气，藏之于骨骼，吐之于声音，见之于纹理。 气须辨其化源，色须观其神采。 骨隐于内中，滋本有在。 音露于吐纳，韵庶各殊。 至于纹理，亦有脉络、根蒂，然后综核其方寸之地，而气色与骨隐跃跃内莹肌体之中，蕴化仪形之表，或气如槁木而候灰已动，或色若死灰而大宅阳生，骨不露而神见肉外，声不远而韵盖四座，如此，则虽御寇之奇，安能匿我哉。 气色者，有二分，一曰气，二曰色，气在皮里，色在外，气不和暖，不可谓之气，盖不莹、不暖则气散矣。 色无光，不可谓之色，盖无光，则虚色矣。 凡气色乃五脏六腑之余精，在外为色，在内为气，有气而无色，有色而无气，此皆气色之不准其吉凶也。 色为苗，气为根，凡看根，先看苗。 在内者，事还未遇。 在外者，已过。 鲜明者，正旺。 淡色者，已散。 故欲求谋事，即在谋宫看况。 气色之道，乃合天地之气而分四时生克之理，先辨一百二十部位，分别交宫过限，吉凶进退无不验也。 气色之真形，有一寸二分，按一年十二月，一日十二时，故一年之间，有兴有废，一日之内，有祸有福。 气色之法，虽分而为两，其实合而为一者为准。 有色而无气者，为浮光，不为气色。 有气而无色者，为明亮，不为气色。 油光而滑艳者，为油垢，亦不为气色。 气色朝出于面部，暮归于肺腑，非论人忧于心而成凶恶之气，亦非论人乐于中而成美色之形。 气色中有霜上雪、雪上霜之名。 霜上雪者，面上之气色内黑未退，外黑加朦者是。 如雪上霜者，内有油垢之气盈于面，其外又起一层似浓霜遇冻之象者是凶象也。 相中有六气，一为青龙之气，其色如绛缯、蚕明。 绛缯者，言气色如紫线之乱盘，其色鲜艳也。 蚕明者，如老蚕之光明也。 蚕将老，自领而明，然后通于周体。 人将发，自准而明，然后发于诸部。 故紫彩之色若现于三天，而发于子宫，必生贵子。 发于官禄、财星必生官爵。 发于阴骘、蚕囊，必降天禄。 一为勾陈之气，其色如黑风吹云，主败业、分离。 一为玄武之气，其色如朝烟和雾，主恶梦、死亡。 微信搜中国风水研究会和易经天下，看更多专业绝学。 一为朱雀之气，其色如晚霞映水，主官灾、口舌。 一为螣蛇之气，其色如草火将灰，主盗贼、火灾。 一为白虎之气，其色如凝脂涂油，主病符、孝服。 六神之气，独勾陈、玄武两气最凶。 若从天门发出缠于子宫，必损于子。 若缠于福德、准头，必然败业。 缠于命宫，又侵犯四门五窍，必犯天诛。 四门者，乃干坎艮震之四门也。 五窍者，乃耳目口舌鼻之孔窍也。 如速行好事，或可解之。 气色有天机自动之妙，未易以强求。 安静时，准头一点赤血猪肝，一年内灾祸必至。 忧患时，印堂黄色内映或紫气隐跃于青黑之内，一现青黑，乃忧患已见之，微远则百日近，或旬时福庆陡及，内色乃易青黑自退矣。 春当发生，取青在三阳之下。 夏当大旺，宜红微绿在山根、印堂之间。 秋金最宜黄紫、黄土生金，白紫则黄白不酿成发于土星、两颧。 冬水宜黑兼白生之，却看地阁。 故人虽逢险地，准头如新开柳叶嫩黄隐隐，四库点点深青，焰出深深淡红，又帝座既有黄光，又起一层紫彩，此为国印，不为险退，大福立至矣。 五色之中，皆有吉有凶。 青气如翠羽者生，如蓝靛者死。 赤色如鸡冠者生，如赤血者死。 白气如猪膏者生，如枯骨者死。 黑气如乌羽者生，如烟煤者死。 黄气如鹅雏者生，如败叶者死。 然气色无定，如晓则晴明，夜或风雨，茍行阴德，凶亦变吉。 假如一面部位俱强，眉目清秀，唯有气色昏暗如何，便能蹇滞于功名。 盖气者，养神形而化神也，周流于五脏六腑之间，因七日之泛，发于岳渎，隐于六腑，故岳渎乃气色深奥，难聚难现之处，遇吉不能骤开，现凶亦不能骤发，所以诸事先看岳渎，可验气色之轻重、浅深，而可定吉凶、祸福之进退也。 如紫气片成黄气散，青气如雾，红气肉里火气，在皮上紫气虽贵，庶人难得，官员巨富方有，如重染紫色相似色气是喜色，火气则有灾。 人有相异骨贵，为杂气所挠，譬如远山奇峰秀景，为云所蔽，不可不见也，一遇匝地清风，当天皎日，则奇峰景秀非独可以观览，必使人留恋而难舍也。 麻衣老祖曰，气色有鬼神不测之机，能夺天地之元气，最要紧者，先辨动守色、散聚色、变成色、利害色、蹇滞色、滑艳光浮色、红紫赤三色，一一分清，辨别而断之，不觉自有通天之神验矣。 气色何为动色，守色。 动色者，论神、论气可观面目。 论色、论光可望准印。 印堂乃气色之聚处，准头乃气色之发处，印堂气色黄如明蜡、紫如绛缯、内气深明而外色微暗，犹如月晦重明之象，宜乎动。 准头气色如新开嫩黄、紫彩焰焰、有光而发出、盈于面、耀于目，宜乎动。 须眉有翠绿、绀青之光，毛发有离垢精采之润，求官、求禄、名利无往不大吉利也。 守色者，四渎似明不明，似昏不昏，谓之流散，五岳似暗不暗，似蒙非蒙，谓之气滞，宜守乎。 暗内淡明一而气色不开，独发一一润处，宜乎守。 此色主吉凶，易进而易退也。 何为散色、聚色。 散色者，有色无气为散。 满面光彩一黄黑白花杂不一为散。 明中闭明、暗中开暗亦为散。 面色淡白无气亦为散。 面明、耳鼻俱暗，眼光黑珠微亮、白睛泛泛不定亦为散。 此数件俱主败，宜安分，可免其半名利，动则有变。 聚色者，凡气足色内名为聚。 色暗而四库新开微黄紫色亦为聚。 掌色定面外暗而内莹明为小聚。 或红黄、或青黑气色之上，如焰片片翠绿、微微鲜紫、点点霞青、深深淡红、浅浅嫩黄，得此艳丽之色为大聚。 能开诸滞而能退诸凶。 血气莹暖、眸光射目、白睛贯神而神通五岳，气秀须眉，便是面色不足而色暗，亦能大聚。 多则半年而兴旺，少则一季而兴家，有此聚色，愈动愈吉，财利远至功名即大成也。 搜订阅号中国风水研究会，看专业硬知识。 何为变色、成色。 变色者，色暗复变而明彻为变喜。 明中郁郁而复暗为变凶。 或有气而无色，或有色而无气乃易变、易更也。 色明而明昏朦，亦易变其凶也。 色暗而目有守精，为有镇定之光，主大困不凶也。 若或而现红黄或而现青黑，一日一变大不如，三四日一变亦不如，如紫而变微赤红，而变微黑黄，而变微焦，皆为变凶，有此变乱不定之色，虽有十分好色，亦不为美。 如气色青黑赤暗中，若带微微嫩黄色来，便能变吉。 皆发在土星之上、印堂之中、五山之顶，方为有用。 唯黄色乃脾之神，又为五色所变，每季各旺一十八日，见之变吉也。 紫色乃五色中精采，故无论青黄赤白黑见之有吉而退凶也。 唯目中之神，乃心肝明荆肾之五气所生，故曰，神能留气也。 成色者，凡功名成事、求谋财喜，俱宜耳明润红、鼻准莹盈，方为喜兆。 如神耳鼻准不明，满面光亮，决非喜兆。 颧、准部有此莹然紫色、目神明彻，当利见大人，如神准色滞，虽未见凶，亦无吉也。 何为害色、利色。 害色者，年寿赤，忌官刑害。 四库暗，忌途路、女人害。 井灶赤，忌破耗之害。 山林赤，忌火光之害。 印堂青，忌牵连之害。 花杂满面，忌出行之害。 地阁黑，忌水厄之害。 目色或深黄、或泛绿，必主大害。 凡遇此色，防大人见怪、魔鬼暗损，宜守可免其半，小动则有惊害之患矣。 利便色者，暗中自有温润荣畅，隐隐而明于内，耳、准、颧巾俱莹，掌心气润、皮血光彩，眼内神足贯盈，行事俱利。 其色离面薄薄微暗，额、准、颧、颏、五岳紫气深明，行事利便，凡有此色，乃无往而不利，进退俱吉也。 何为蹇滞色。 蹇滞色者，乃下元浊气，皮土不和、五脏不润，故尔色滞四库如泥、耳准如烟、三阳不开、满面如蒙，诸事蹇滞。 一而微明，目起障色为阴合而阳散，作事蹇滞。 面黄凝滞如泥，为犯上滞，而青蓝晦无光，为犯木滞，面红缟里焦赤，为犯火滞，面黑烟雾蒙蒙，为犯水滞，面白干枯无色，为犯金滞，而光滑艳如油，为犯神滞，此皆大忌之色，少年有此，二十年蹇滞，末年有此，终身无运，乃大穷大蹇之色，进退皆不利，宜作阴骘德事，乃能开发其滞、减免其蹇。 红紫赤三色如何辨。 红紫赤三色，麻衣老祖云：「五色之中，唯赤色最难辨，红紫赤三色虽相近而相似，然吉凶祸福相差、相远者多矣，相家若辨得分明，总差亦不远也。」红色多在皮外膜内，其色红活焰焰，若动有光而势，点点分明、丝丝明润，方为正红色，为喜、为禄、为福、为财，连片一散不成斑点，不验矣！ 紫色亦在皮外膜内，乃红深鲜利不散、不焰而隐隐深藏，荣荣坚入、色明鲜丽而微微焰光，犹在肉里而透出皮外，为正紫色，乃大贵色也。 微信搜易经天下，看更多专业绝学。 发于五岳，自有一种英发。 冲于四渎，四渎自有一种秀媚。 盈于骨肉，骨肉自有一种荣美。 发于须眉，自有一种华彩。 故紫气乃最难有也，如红易得也，欲深藏不宜明露，然十分不露，又为暗滞，乃太过与不及俱不验矣！ 若一散、一乱、一老、一淡，非作紫色也。 赤色乃心经所发，黑色乃肾经所发，为肾水来克心火，红黑二色所侵，岂非染而为赤，曰变赤或因惊恐焦心，或因嗔怒、劳力郁闭膜内，连片昏昏其色，且重、且乱，势来最大，其形最状不成斑点，四季若见此色，不拘何宫，皆主大凶。 若侵一、二宫少可，连绕三、四、五、六宫位其祸不浅，轻者破家，重者丧命。 赤色中更有分别者，赤中带黑焦主大凶危，赤中带青、带黄为花杂色可免半，赤中带鲜红色焰易主大吉，赤中带嫩黄色转祸为祥。 红色乃有吉有凶，紫色乃有吉而无凶，赤色乃有凶而少吉也。 何为滑艳色。 滑艳者，气色各有不同，另有一看如油润在玻璃之上，色重如丹青画，虽红润亦用。 朱砂肉气不应、外色不来独发。 一滑一艳者，调油侵垢之色，乃气色浮泛而将变之气，故滑艳一来，灾不远矣！ 诗曰：「色若鲜明一派，光红如颜、淡白如霜，不成斑点、成虚色，百事无成有祸灾。」何为光浮色。 光浮者与滑艳不同艳。 另有一说，白如粉灼灼满面，故为光浮，有此色，败家之子，少年有损，老年辛勤，若重必犯刑名，女多且酷难言有子，破败至万分狼狈，富家之子得此，必要贫穷，光浮非是美色，乃精神浮泛而将变之色，乃是祸殃之根，有百千之忌，无一可取。 诗曰：「色懒光浮自古然，形伤破败有千千，少年三九归泉世，老主辛勤苦难缠。」中国风水研究会易经天下（术数平台）天机录 发布时间：2026-01-17 11:25:48 来源：吃好素 链接：https://www.chihaosu.com/html/43192.html