标题：与大师相遇 | 圣尤地斯瓦尔：“至上本体”是所有知识与爱的来源 内容：    印度是许多伟大灵性导师的家乡，他们的智慧与真理，启迪我们寻求永恒的天国。 圣尤地斯瓦尔尊者Swami Sri Yukteswar Giri，就是其中一位。 尤迦南达形容他，在关怀仁慈方面，他比花还柔软，在坚守原则时，他比雷更强大。 1855年5月10日，圣尤地斯瓦尔出生于印度塞兰坡，原来的名字叫普里亚·纳德. 卡拉。 他在34岁时转而追寻灵性，师从拿希里·马哈赛上师，马哈赛上师传承自马哈拉梵达·巴巴吉。 1894年于印度举行大壶节时，巴巴吉委托圣尤地斯瓦尔任务，要他转写一部著作。 奠定所有宗教共同的基本真理。 巴巴吉授予普里亚·纳德·卡拉“尊者”的名称，“尊者”意指与真我合一者，正式荣登上师之列，尊称为圣尤地斯瓦尔尊者。 圣尤地斯瓦尔所撰写的《神圣科学》，阐述了所有表面名称与形式背后，无上真理的基本统一性，尤其是圣经与薄伽梵歌两者的异曲同工之妙。 神圣科学共四章，福音、目标、步骤与天启，逐一阐述了获得无上真理的各阶段。 第一章，福音第一品 至上本体、圣灵或上帝恒久圆满且无始无终，合一而不可分。 永恒的天父上帝、至上本体，是唯一真正的存在，是宇宙中的一切。 为何上帝难以理解？ 人类生来永远就简单的相信物质存在的表相。 色、声、香、味、触等五根，是构成听觉、触觉、视觉、味觉、嗅觉的感官要素。 这个肉眼可见的世界，其实就是某些特征罢了。 当人类认同自己是由五尘构成的肉体，那么他就只能理解不完美的五根所体会的表象而已。 而不能理解表象所属之本质,——永恒的天父上帝，是宇宙中唯一的本质。 因此物质世界的人类难以理解，除非他提升自我、超凡入圣，凌驾于黑暗虚幻的造化之上。 见《圣经》希伯来书11章1节，约翰福音8章28节。 “信是所望之事的实底，是未见之事的确证，于是耶稣对他们说：当你们举起人子，必知道我是基督。 ” 第二品“至上本体”是所有知识与爱的来源，以及所有力量与喜乐的根基。 创造全能的力量“萨克蒂”，或者永恒的喜悦“阿南达”，皆代表创造世界的力量。 而此无所不知的感受，使世人清醒的觉醒意识展现本性，也就是天父上帝的本质。 如何理解上帝？ 人类形同上帝，将注意力导向内边，他在内边便能理解上述的力量与感受，其真我的唯一表象。 当意志“瓦萨纳”结合喜乐“波加”则展现全能的力量。 当意识“雀塔纳”悠然自得于“波塔”，则获得无所不知的感受。 见《圣经》创世纪1章27节，“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。 ”   第三品至上本体形成天地万物，创造力因而浮现，从唵（普拉纳、道能全力量的显现）而来。 产生了时间“卡拉”，空间“提舍”与原子“阿努”。 阿门（唵）是造化的开端，全能力量的显现，是振动力以独特的声音表露。 道、阿门（唵）在不同的层面，唵呈现变化的概念。 时间“卡拉”在恒古不变之中，空间“提舍”则在永不可分之中。 ‍ 四大观念：道、时间、空间与原子，无数原子形成之粒子概念，造成了连锁效应。 此四大观念如出一辙，实质上只是观念而已。 道的显现创造此有形的世界，所以道、阿门（唵）是永恒的本质，全能天父或其真我的显现，此乃不可分割，如同上帝本身，如同火焰与其灼烧力量不可分割一般。 见《圣经》启示录3章14节，与约翰福音第1章。 “那为阿门的，为诚信真实见证的，在上帝造化之初。 太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，万物是借着他造的，凡被造的没有一样不是借着他造的，道成了肉身，住在我们中间。 ” 第四品创造的成因是“阿努”或是“原子”，统称为虚幻，或是上主虚幻的力量。 个别的“阿努”称为阿维迪亚（无明），原子是圣灵造物主的宝座，这些原子代表上述四大观念的内涵与表象，是圣灵造物主的宝座，造化的光遍洒其上，造就了这个宇宙，被统称为黑暗虚幻。 因为他们让灵性的圣光不被理解，分开的个体被称为阿维迪亚(无明)，因为它让人类无从得知真我。 因而圣经中提到了上述四大观念，造成了所有混乱。 就像许多野兽一样，只要人类认同自身是此粗糙的物质身体，将置身远低于初始的，地、水、火、风四原子之处境，则必然无法理解其相同的内容。 但当他提升自我到由此而生的境界，不但能理解此原子的内在与外在，也能理解整个造化的无形与有形。 见《圣经》启示录4章6节，“在宝座中间与宝座周围有四个活物，遍体前后布满眼睛。 ” 第五品至上本体的全知圣爱是基督意识，此不可分割的真我，是与其合一的显现。 基督意识、神圣的灵魂、至上的核心意识。 觉醒意识的显现，是生命无所不在的圣灵，基督意识、至上的核心意识，照亮了黑暗虚幻，为了吸引每个黑暗朝向神性。 但黑暗虚幻个体，阿维迪亚（无明）自我排斥，无法接受或理解此灵性的圣光。 只会反射内在天堂的光而已，“亚伯莎夏坦雅或普鲁沙”上帝的儿子，此神圣的灵魂是全知的天性，是永恒天父的显现。 纯然就是上帝的本体，所以灵性光辉的反射，被称为上帝的儿子。 见《圣经》约翰福音第1章，“生命在他里面，这生命就是人类的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 他来到自己的地方，自己的人却不接受他。 ” ‍第十五品，第十六品 如同我们在梦中看到某个物体，醒来时它就变得很不真实，所以我们清醒时的感知，也不是真实的一切，只是推论罢了。 睡眠和清醒的状态，人若比较自己在清醒状态下对于重大问题的想法，以及在梦中所产生的想法。 二者间存在的相似性，会导致他做出结论，亦即外在世界并非所显现的样子。 当他寻找进一步解释时，会发现他清醒时的概念，实质上不过是由五根，借由五识协同五尘，所形成之意念而已。 五根、五尘为心所运，显而易见的是，人们在清醒状态下所形成的概念只是感官认知推测而来，一切只是推论罢了。 第十七品我们需要一位导师、一位救世主，他将唤醒我们守贞、奉爱、觉知真理。 找到自己的上师或救世主，当一个人真正的领悟、理解外在世界的虚无，他会赞赏施洗者约翰这位圣人，再发展出内在的爱与上天恩赐的本性后，得以见证内在天堂的光与基督的存在。 任何一位真诚的寻道者，都能有幸拥有如上帝般圣洁之人陪伴，作为他的精神导师、上师或救世主，仁慈的陪同在侧，诚心追随圣人的神圣训诫。 他可以引导所有感官往内集中，集中到感觉中枢，道或者中脉脉轮，这是通往内在世界之门。 由此他会听到天堂声音，就像一种奇特的敲击声，这就是所谓的宇宙振动力。 也就是道、阿门（唵），并且看见上帝赐予的化身光体，如同圣经中记载的先锋者或施洗者约翰所象征的形象。 见《圣经》启示录3章14节、20节，和约翰福音第1章。 “那位阿门的，为诚信真实见证的，在上帝造化之初。 我们站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。 我与他，他与我一同坐席。 有一个人是从神那里差来的，名叫约翰，他不是那光，乃是要为光作见证，他说我就是那在旷野呼喊着说修直主的道路之人。 ” 重生看见施洗者约翰的光体，人才相信真理的光，亦即宇宙的生命，成为受洗者。 或者沉浸于神圣音流，内在天堂的音流。 可以说洗礼象征人的重生，也可称为奉爱瑜伽，在爱中与上帝合一。 未经此历程，人们永远无法理解真正的内在世界亦即上帝的国度。 见《圣经》约翰福音第1章与第3章，“那光是真光，内在天堂的光照亮一切在世的人，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 ” 真知真实觉知真理，在这种状态下，人子开始忏悔，从粗糙的物质世界回归。 渐渐接近他的神性，永恒存在的灵性就是上帝。 随着无明的发展停滞，人们逐渐觉知魔王创造黑暗的特性，一切只是无上本性对其真性自我所作的一场观念游戏罢了，这种真实的觉知就称为真知。 第十八品独存是来自当一个人觉知真我与宇宙自性无上的真实合而为一时。 修行者或基督受恩膏的救世主，当无明的发展已停滞，心成为完全纯净，不再反射内在灵性光，而是能闪耀同样的光。 因此成为圣洁受恩膏者。 此人成为修行者、解脱、或者基督救世主。 见《圣经》约翰福音1章33节，“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。 ” 在光流中受洗内在天堂的光，借着救世主，人子再次受洗，或者沉浸于灵性的光流，内在的天堂光之中。 得以超越黑暗虚幻进入灵性世界，与光亮的能知之力或纯净的意识合而为一，如同神子与拿撒勒的主耶稣一样。 人类达此境界，就永远从黑暗虚幻的束缚中获得救赎。 见《圣经》约翰福音第1与第3章，“凡接待他的就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。 我实实在在的告诉你们，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 ” 自我的牺牲当人们进入灵性境界成为上帝之子时，他会觉知宇宙之光亦即圣灵，成为完美的整体。 而自我纯粹只是一种概念，是残留在唵之光的小碎片。 然后他将自己奉献给圣灵、神的祭坛，亦即放弃他是独立存在的虚幻念头，而成为一个圆满的整体。 合一当他与圣父的宇宙圣灵合而为一，他就与真实存在的上帝成为一体。 真我与永恒的存在合而为一时，称为解脱。 见《圣经》启示录3章21节，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 ” 没有人可以伤害，上帝所要宽恕的人；他会毫发无损，即使整个世界都反对他。 ---Kabir我们以虔诚的心， 一起祈祷蔬食世界降临， 善待彼此、善待地球、善待万物。 发布时间：2026-02-13 10:33:48 来源：吃好素 链接：https://www.chihaosu.com/html/46195.html