标题：什么是四假？

内容：
三论宗主张一切诸法皆假，并设其要用为因缘假、随缘假、对缘假、就缘假四门。

此为因应众生之不同机缘而设，与四悉檀之义同。

据三论玄义载：(一)因缘假，又作相成假，谓一切法皆赖因缘而明。

例如说空、有二谛，有非自性有，因空故有；空亦非自性空，由有故空。

此假相当于四悉檀之‘第一义悉檀’。

(二)随缘假，随众生根性而说种种方便。

对听闻‘有’得悟者则示有，对听闻‘空’得悟者则示空，对听闻‘非有非空’得悟者则示非有非空。

如为三乘根性者说三乘教门。

此假相当于四悉檀中之‘各各为人悉檀’。

(三)对缘假，众生之执见非一，对缘假则如药之破除众生执病。

例如为‘执有’者说空，以破其有；为‘执空’者说有，以破其空。

此假相当于四悉檀之‘对治悉檀’。

(四)就缘假，去凡圣相，随众生意而诱引开导。

如外道人说诸法实有时，诸佛菩萨就彼诸法推求，终至不可得之法，以破斥其见。

此假相当于四悉檀中之‘世界悉檀’。

上述四假总收十二部经八万之法藏，四谛即具用四假。

然大智度论多用因缘假以释经义，中论、十二门论多用就缘假以破斥外道之执，百论多用对缘假以破斥常、无常二边之见。

此外，俱舍论光记卷二十九依成实论另立四假，即：相续假、相待假、缘成假、因生假等。

［大乘玄论卷五、三论玄义检幽集卷七、大乘义章卷一、俱舍论光记卷三十］（参阅‘三假施设’604、‘四悉檀’1758、‘假’4376）[丁福保佛学大词典]

发布时间：2026-03-15 11:01:50
来源：吃好素
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