标题：现观庄严论是什么意思？

内容：
梵名Abhisamaya^lam!

ka^ra-s/a^stra。

印度弥勒菩萨（梵Maitreyana^tha）造。

全称现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论（梵Abhisamaya^lam!

ka^ra-na^ma-prajn~a^pa^ramitopades/a-s/a^stra）。

又称般若经论现观庄严颂。

为大乘弥勒学之代表作。

系略摄梵文二万五千颂般若（相当于汉译大品般若经等）之纲要。

主要内容为叙述三智及八事七十义，即言自一凡夫循序修持以达到成佛境地之过程。

以梵文记载，共八品二七二颂。

其中八品为：(一)一切相智性品，系依发心、教授、决择支、行依持、所缘、所期、所作、资粮、成辨等，证入佛果之次第，而说明佛之一切相智性。

(二)道智性品，即阐明道智之所依、二乘菩萨及佛境界之差别、声闻缘觉之道、菩萨之见道修道等。

(三)一切智性品，即示声闻独觉之取相、佛母之远近、有所得及无所得之所对治能对治、菩萨加行、所观之见道等。

(四)一切相现等觉品，系阐述顺解脱分之善根生起、胜加行诸行相、顺决择分之过程等，示摄一切之相与道，修第三的一切智性之一切相现等觉。

(五)顶现观品，说四善根自性之表相、增进、确实，及心安住、能、所执之二种分别、所对治能对治、无间三摩地等，以示由胜进道殊胜边际所证之顶现观。

(六)次第现观品，系明六波罗蜜多、六随念，及一切法无性自性觉等十三品性之次第现观并其因。

(七)一刹那现观品，示说由一切法非异无漏之一刹那相等之四差别相，一刹那现起所证之法。

(八)法身品，系分别法身、自性身、受用身及化身。

八品中，于初三品令遍知一切智性，次四品为令于一切智性得自在而说加行，终品阐说由加行可达到佛果。

标题‘现观’，即分明觉悟之义，意谓证得觉悟之过程，与‘道’（梵ma^rga）为同义语。

有关此论撰作之由来，据师子贤（梵Haribhadra）八千颂般若释论载，般若波罗蜜多经重说之处颇多，或虽无重说，但意义甚深难辨，无著因苦于了解经义，故弥勒菩萨为无著解释般若经而造此论。

本论之内题有‘圣弥勒尊造’之语，遂被认作弥勒所作。

此论今由法尊法师译出并注解。

但此论在印度及西藏古来就被重视，依据此论而注释二万五千颂般若及八千颂般若之著作甚多，西藏大藏经丹珠尔中收有二十一种。

［印度哲学研究第一、荻原云来文集、东北帝国大学西藏大藏经总目录、C.

Bendall：CatalogueoftheBuddhistSanscritManuscriptintheUniversityLibraryCambridge；E.

Obermiller:HistoryofBuddhismbyBu-ston］[佛学大词典]

发布时间：2026-03-22 12:12:50
来源：吃好素
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