标题：如何解释，地球人越来越多

内容：
如何解释，地球人越来越多六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道(畜生道)、鬼道和地狱道。

六道中有两显四不显，两显是指人道和旁生道，四不显是指天道、阿修罗道、鬼道和地狱道。

两 显的生命形态是物质的，我们可以看见的。

四不显的生命形态是非物质的，是常人看不见的。

但是有修行的人可以看见，还有一些小孩子可以看见。

常人看不见的原因是我执太重，执假为真，笃信眼见为实。

殊不知眼见也未必是实，故佛经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

绝大多数人，不到死亡的那一刻，是不明白这个道理的。

而等到死亡来临的时候再明白这个道理，为时晚矣。

再得暇满人身不知要等到何年何月?

六道众生中,人道的众生从数量上和种类上都是最少的。

如经中云:“地狱道众生的数量多如大地之微尘,饿鬼道众生的数量多如恒诃沙粒,傍生道众生的数量多如酒糟,阿修罗道众生的数量多如天空飘雪,天道和人道众生的数量仅如手指甲中撮起的尘土.

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.即便不算四不显众生，假设轮回只发生在人道和旁生道，让我们看看旁生道众生有多少数量。

我看过一期动物世界，讲非洲的蚂蚁。

摄像机镜头指向一座四、五平方 米，约两米高的蚁山，那里面就聚集着几千万只蚂蚁。

一个几十米高的小山包中，蚂蚁的总量就已经超过地球上人类的总数。

因此提问者说：古代人类和生物并没有今天多。

显见是自己的臆想，缺乏基本的生物常识。

释迦牟尼佛成正等觉，彻悟人生宇 宙实相后，广为众生说法。

佛陀从不说人之由来，因为人之生命是无始劫前即有，不是由无而有，由有而无。

人命之由来，更非神佛所造，无始即有，佛陀觉悟诸法 实相，从不说第一因，这是因为佛陀知道众生无量劫前即有无量无边之数，诸佛亦无量无边，其数之多，不可称不可计，不是用数字所能形容比喻的。

中国佛教界有四弘誓愿，即我们耳熟能详的：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

从此四弘誓愿也可见众生的数量是无量无边的。

四弘誓愿典出多部佛经。

在《道行般若经》卷八〈贡高品〉云(大正8·465c)︰‘诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉 皆当令般泥洹。

’《法华经》卷三〈药草喻品〉云(大正9·19b)︰‘未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盘者令得涅盘。

’又，《大方等大集经》卷 十七谓菩萨有二十庄严法，其中第一是为度未度者大誓庄严，第二是为解未解者大誓庄严，第三是为安未安者大誓庄严，第四是为未得涅盘者令得涅盘大誓庄严。

四 弘誓愿是大乘学人日日要牢记的。

六道轮回又不只限于地球，六道轮回存在于整个宇宙之中。

而佛陀讲宇宙，又有三千大千世界之说。

在《起世经》中佛陀关于三千大千世界的详细如下：“佛 言。

比丘。

如一日月所行之处。

照四天下。

如是等类。

四天世界。

有千日月所照之处。

此则名为一千世界。

诸比丘。

千世界中。

千月千日千须弥山王。

四千小洲。

四 千大洲。

四千小海。

四千大海。

四千龙种姓。

四千大龙种姓。

四千金翅鸟种姓。

四千大金翅鸟种姓。

四千恶道处种姓。

四千大恶道处种姓。

四千小王。

四千大王。

七 千种种大树。

八千种种大山。

十千种种大泥犁。

千阎摩王。

千阎浮洲。

千瞿陀尼。

千弗婆提。

千郁单越。

千四天王天。

千三十三天。

千夜摩天。

千兜率陀天。

千化乐 天。

千他化自在天。

千魔身天。

千梵世天。

诸比丘。

于梵世中。

有一梵王。

威力最强。

无能降伏。

统摄千梵自在王领。

云我能作能化能幻。

云我如父。

于诸事中。

自 作如是憍大语已。

即生我慢。

如来不尔。

所以者何。

一切世间。

各随业力。

现起成立。

诸比丘。

此千世界。

犹如周罗(周罗者隋言髻)。

名小千世界。

诸比丘。

尔所 周罗一千世界。

是名第二中千世界。

诸比丘。

如此第二中千世界。

以为一数。

复满千界。

是名三千大千世界。

诸比丘。

此三千大千世界。

同时成立。

同时成已而复散坏。

同时坏已而复还立。

同时立已而得安住。

如是世界。

周遍烧已。

名为散坏。

周遍起已。

名为成立。

周遍住已。

名为安住。

是为无畏一佛刹土众生所居。

”从佛陀对宇宙的描述可知宇宙是多么的浩瀚，而在浩瀚的宇宙中，我们能得一暇满人身是多么的不易。

大家还是好好修行吧!

阿弥陀佛!

发布时间：2026-03-24 09:25:01
来源：吃好素
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