标题：什么是五受？

内容：
梵语pan~cavedana^h!

，巴利语pan~cavedana^。

指五种觉受。

(一)随触之领纳分为五种。

依俱舍论之说，五受即：(一)苦受（梵duh!

kha-vedana^），谓五识相应之身不悦之受。

(二)乐受（梵sukha-vedana^），谓五识相应之身悦及第三静虑意识相应之心悦。

(三)忧受（梵daurmanasya-vedana^），谓意识相应之心不悦之受。

(四)喜受（梵saumanasya-vedana^），谓初二禅及欲界意识相应之心悦。

(五)舍受（梵upeks!

a^-vedana^），谓于身心非悦非不悦。

此五受于众生感杂染中，有增上之作用，故立为五根，又称五受根，即苦根、乐根、忧根、喜根、舍根。

［大集法门经卷下、俱舍论卷三、阿毗达磨发智论卷十四、成唯识论卷五］　(二)分别受之自性与相应等有五种。

即：(一)自性受（梵svabha^va-vedani^yata^），为受之心所，即谓苦、乐等诸受。

(二)相应受（梵sam!

prayukta-vedani^yata^），即谓与苦、乐等诸受相应之触心所。

(三)所缘受（梵a^lambana-vedani^yata^），又称境界受，谓苦、乐等诸受之境界。

(四)异熟受（梵vipa^ka-vedani^yata^），又称报受，谓感异熟之诸业。

(五)现前受（梵sam!

mukhi^-bha^va-vedani^yata^），谓苦、乐等诸受中之正起现行者。

［俱舍论卷十五、大毗婆沙论卷一一五、顺正理论卷四十、杂阿毗昙心论卷三、俱舍论光记卷十五］[丁福保佛学大词典]

发布时间：2026-03-25 10:45:16
来源：吃好素
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