整部金刚经的核心，就藏在最不起眼的第一品中！

学过佛法的朋友，对金刚经绝对不会陌生，《金刚经》是佛教经典中极为重要的一部，犹如佛陀在金刚经中对须菩提所说的一句话：“须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”所有佛教的经典都是从这部经典中演变出来的，《金刚经》才是所有佛经的最根本的一部。

对于《金刚经》中的名句，很多大家都耳熟能详，诸如“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，“是法平等无有高下”，“应无所住而生其心”……等等，总体而言，金刚经的核心内容就是告诉大家对一切事物都不能执着，包括一切佛法，“法尚应舍，何况非法”，佛陀告诉我们，万法皆空，一切唯心造，佛法最终都应该舍弃，又何况其他的东西呢？

金刚经既然如此重要，名句也有这么多，那么最核心的部分究竟在哪呢？恰好就在那最不起眼，最容易被大家所忽视的第一品当中，第一品是“法会因由分”，我们先来回顾一下原文：

“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已。还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

从字面上来看是很好理解的，用很平常的文字叙述了佛陀说法的开端，也就是最平常不过的“准备工作”，讲述了佛陀带领弟子们去城中乞食，乞食完毕就回到孤独园中，开始吃饭，吃完了把衣钵收好，把双足清洗干净，把自己的座位整理一下，然后坐上去准备开始讲经说法。

乍一看，这一部分并没有任何的经文的实质内容，无非是佛陀最平常的日常乞食，以及最普通的细节而已，《金刚经》在记述的时候，为何不直接从须菩提向佛陀的问话开始，而非要加上这么一段乞食的经过呢？我们仔细研读之下，发现这才是《金刚经》的根本核心所在。

这一段直接表明佛陀虽然已经证得无上正等正觉，具有至高无上的智慧，可是也需要和普通人一样吃饭，再至深的佛法中也离不开最普通的日常生活，这便是向人们开示，在日常生活中的每一件小事中本身就藏着最深奥的佛理，只不过人们从来都没有引起重视，没有发现而已。

古往今来的得道的那些大德也告诉我们，什么是“禅”？其实就是吃饭，穿衣，睡觉这么简单。吃饭时好好吃饭，穿衣时好好穿衣，睡觉时好好睡觉，每时每刻都活在当下，无论在做什么，内心不起任何妄想，不执著于一切外在事物，这就是“禅”，这就是得道了。想想我们常人，吃饭，穿衣，睡觉无不妄想纷飞，不是想着赶着要去上班，马上就要迟到了，就是想着吃完饭后去哪玩，接着还有什么事情要做，睡觉时辗转反侧，想想明天又有哪些事要做，一会儿又回忆一下今天做过的事，或者以前的往事，想着想着情绪来了，或者激动，或者忧虑，或者悲伤，或者迷茫，总之，内心的思绪没有一丝的放空。

如果我们不管做什么，都能做到像佛陀那样，该做什么的时候就做什么，时时刻刻都能活在当下，不起妄念，牢牢的把握住当下的每一刻，你会没有收获吗？你还会迷茫吗？所以说，佛法不离世间觉，修习佛法终究还是要从“心”上下功夫，《金刚经》中的第一品恰好向我们展示了佛法最高级的智慧，生活中处处皆是修行，处处皆是佛法。

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