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【佛光大辞典】又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。”往生论有“相好光一寻”之语，此乃就应身佛而论，故言光一寻；若以报身佛而言，则其光不限一寻..

【佛光大辞典】梵语dhvaja，巴利语dhaja。音译为驮缚若、驮嚩若、脱阇。又作计都（梵ketu）。又作宝幢、天幢、法幢。为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。与一般所称之“幡”、“幡”（梵patākā，巴patākā），无何区别；然有依形状作区别，谓圆桶状者为幢，长片状者..

【佛光大辞典】（916～998）日本真言宗僧。世称遍照寺僧正、广泽御房。为宇多法皇之孙，从宇多法皇出家，于仁和寺之宽空阿阇梨处受两部灌顶，颇受朝廷归敬，曾任东寺之长者及大僧正。于嵯峨广泽池畔建立遍照寺密教道场，开创广泽流。为真言声明的中兴之祖。长德四年示寂..

【佛光大辞典】即描绘真实之相貌，尤指人物相貌，乃今所谓肖像画。法苑珠林卷三十三述意部第一（大五三·五三七中）：“昔优填初刻栴檀，波斯始铸金质，皆现写真容，工图妙相故。”即叙述雕刻相貌之事。唐代以后，佛教界作高僧肖像画之风更盛，常有敕刻塑画高僧真相，用..

【佛光大辞典】梵语khadga-visāna。又作佉伽毗沙拏、佉伽婆沙、渴伽婆沙、喝伽毗沙拏。犀角之义。据玄应音义卷二十四载，朅伽，译为犀牛，毗沙拏，译为角，即指犀牛之一角；“一”即“独”之意，故用此语比喻独悟之独觉圣者。大方等大集经卷五十一（大一三·三三八上）..

【佛光大辞典】“所遍计”之对称。第六识、第七识普遍计度诸法而妄执有实我、实法，故称能遍计。唯识三性中，遍计所执性之自性系由能遍计与所遍计所共形成。据摄大乘论本卷中之说，意识即是能遍计，此因意识能自行以名言薰习为种子，复于无边之行相生起分别作用，故对一..

【佛光大辞典】具有认识作用之主体为“能缘”，被认识之客体对象为“所缘”。缘乃依赖、依靠、攀缘等意，即表示心识非独自生起，必攀缘外境（客体对象）方能产生作用。唯识家又称能缘为见分，所缘为相分，而以能缘之法分为见分、自证分、证自证分三者。能缘产生作用时，..

【佛光大辞典】凡四卷。唐代慧沼撰。略称慧日论。收于大正藏第四十五册。即依法相唯识之宗旨，阐明一乘三乘、种性、佛性等实义，破斥玄奘门人法宝所立之“一乘佛性究竟论”，而总立三大章。初叙造论之旨趣，次略述三章。第一为爰真破执章，开破定时因、破定教时等七门；..

【佛光大辞典】位于韩国京畿道。创始年代不详。高丽辛禑王二年（1376），王师懒翁慧勤示寂于本寺，建有墓塔（石钟）。八年，花山君权僖等人于寺南建重层阁。至李朝，一般倾向于排佛，当时本寺与王室关系颇深，如世祖之妃贞熹王后于睿宗元年（1469）将世宗陵墓自广州北迁..

【佛光大辞典】（？～820）唐代僧。昌明（四川彰明）人，俗姓章。字灵庾。少习儒典，多闻强记，工诗文。于长投绵州（四川绵阳）开元寺出家，致力经论史传。后以辞章仕于大内，备受礼遇。晚年辞归故山，住梓州（四川三台）慧义寺，以讲说著作为事。元和十五年示寂，世寿..