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【佛光大辞典】系善财童子（梵Sudhana-?resthi-dāraka）历参五十五善知识时，南行至名闻国，于自在主善知识处所习得之法门。自在主尝于文殊师利处习学书算字印等法门，而入于工巧神通智法门，能知一切法门，如能治疗风痫、消瘦、鬼魅所著等一切病症，能造立城邑、园林..

【佛光大辞典】日本佛教用语。精灵，死者之灵魂。于日本，盂兰盆会亦称精灵会。于盂兰盆会首日，迎请精灵到来，于最末一日，则恭送精灵。如此一迎一送，又称精灵迎、精灵送。（参阅“盂兰盆”3454）p5887..

【佛光大辞典】为四种邪命之一。又作维邪食。维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅。比丘学种种咒术，卜算吉凶，以如是之不净方式求衣食而活命，称维口食。［杂阿含经卷十八、法苑珠林卷九十］（参阅“四种邪命”1803）p5890..

【佛光大辞典】（1862～1902）梵名SvāmīVivekānanda。意译辨喜。本名挪伦特拉那特达德（NarendranāthDutt）。近代印度宗教改革者、哲学家。以法号行世。生于加尔各答，属刹帝利种姓。毕业于加尔各答大学西洋文化研究所。一八八一年，遇印度宗教改革者罗摩克利须那（..

【佛光大辞典】度母，梵名Tārā，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨..

【佛光大辞典】梵语sajbhinna-pralāpa。又作杂秽语、无义语。指一切淫意不正之言词。十恶之一。成实论卷八以非实语、实语而不以时、实语以时而随顺衰恼、实语以时而言无本末义理无次等皆为绮语。又瑜伽师地论卷八载，绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非静语、不思..

【佛光大辞典】谓端正庄严。如胜鬘经所说（大一二·二一九上）：“又如须弥山王，端严殊特胜于众山。”佛即以上记之语比喻正法之殊胜。盖摄受正法能得大精进力，生起随喜心；摄受少许正法即能令魔忧苦，而其余之一切善法皆无可比拟；又大乘者即便摄受少许正法，亦优于一..

第五十节 枯 寂六祖曰：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。永嘉曰：寂寂惺惺是，乱想惺惺非。(乱想惺惺，人人都知其非。但能回光返寂，则当下即真。从前有人问国清静曰：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。静曰：..

第四十四节 行解相应达摩祖师曰：『明佛心宗，行解相应，名之曰：祖。』白居易问鸟窠林：『如何是佛法大意？』林曰：『诸恶莫作，众善奉行。』白曰：『三岁孩儿也解恁麽道。』林曰：『三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。』蒋山元曰：『佛祖无异於人，所异者，能自护念耳..

【佛光大辞典】纲，与网通。天台以顿、渐、秘密、不定之化仪四教为此宗判教之大纲，而以藏、通、别、圆之化法四教为释义之纲目。法华文句记卷一中（大三四·一六○上）：“顿等是此宗判教之大纲，藏等是一家释义之纲目。”亦有作网目者，盖取网之细目义，语出妙法莲华经..