佛经里相是什么意思?

【阿毗达磨辞典】相者,谓无作缘生故、无常缘生故、势用缘生故,是缘生相。由此相故薄伽梵说,此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行乃至广说。此有故彼有者,显无作缘生义,唯由有缘故果法得有,非缘有实作用能生果法。此生故彼生者,显无常缘生义,非无生法为因故,少所..

佛经里能取是什么意思?

【阿毗达磨辞典】云何能取?几是能取?为何义故观能取耶?谓诸色根及心心法,是能取义。三蕴全色行蕴一分,根相及相应相,如其次第十二界六处全及法界法处一分相应自体,是能取。为舍执着能受用我故,观察能取。受用我者,计我能得爱不爱境。又能取有四种,谓不至能取、..

佛经里论负是什么意思?

【阿毗达磨辞典】论负者,谓舍言言屈言过,由此三种诸立论者堕在负处受他屈伏。舍言者,谓自发言称己论失,称他论德,谓我不善汝为善等。言屈者,谓假托余事方便而退,或说外事而舍本宗,或现忿怒憍慢覆藏等。如经广说假托余事方便退者,谓托余事乱所说义,如经说,长老..

佛经里论出离是什么意思?

【阿毗达磨辞典】论出离者,谓观察德失令论出离,或复不作,恐堕负处故不兴论,设复兴起能善究竟,又若知敌论非法器,时众无德自无善巧不应兴论,若知敌论是法器,时众有德自有善巧方可兴论。敌论非法器者,谓彼不能出不善处安置善处。时众无德者,谓不淳质乐僻执有偏党..

佛经里究竟道是什么意思?

【阿毗达磨辞典】究竟道者,谓依金刚喻定一切粗重永已息故,一切系得永已断故,永证一切离系得故,从此次第无间转依,证得尽智及无生智十无学法,何等为十?所谓无学正见乃至无学正定无学正解脱无学正智,如是等法名究竟道。..

佛经里论依是什么意思?

【阿毗达磨辞典】论依者,谓依此立论略有二种,一所成立、二能成立。所成立有二,一自性、二差别。能成立有八种,一立宗、二立因、三立喻、四合、五结、六现量、七比量、八圣教量所成立。自性者,谓我自性法自性,若有若无所成立。..

佛经里为他是什么意思?

【阿毗达磨辞典】谓有一类亲族知友。行于劫盗。王等为证。执问彼言。汝知此人行劫盗不。彼得问已。窃自思惟。若实答者。我诸亲友。必为王等。或杀或缚。或复驱摈。或夺资财。我今宜应隐覆藏彼。故以正知。说虚诳语。既思惟已。答王等言。我知亲友。决定不为不与取事。是..

佛经里灭谛相是什么意思?

【阿毗达磨辞典】复次依灭谛辩无生等名义差别,与苦谛相义相违故,苦谛相者于彼彼处有情类中相续而生,为翻彼相。是故问言,何故此灭复名无生?离相续故,苦谛相者续生已后自身众分渐次圆满,为翻彼相。是故问言,何故此灭复名无起?永离此后渐生起故。苦谛相者宿业烦恼..

佛经里苦迟通行是什么意思?

【阿毗达磨辞典】如世尊说。诸有苾刍。由五取蕴。陵辱伤毁。彼因如是五种取蕴。逼切拘执。如扼重担。乃至命终。恒常随逐。便于如是五取蕴中。深生厌贱。呵毁拒逆。即于如是五取蕴中。所生厌贱。呵毁拒逆。此中名苦。由此便起昧钝羸劣信等五根。如是五根。昧故钝故。羸故..

佛经里六想身是什么意思?

【阿毗达磨辞典】云何建立想蕴?谓六想身,眼触所生想,乃至意触所生想,由此想故或了有相,或了无相,或了小大无量,或了无少所有无所有处有相想者,谓除不善言说无相界定及有顶定想所余想。无相想者,谓前所除想。小想者,谓能了欲界想。大想者,谓能了色界想。无量想..

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