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【法相辞典】【将成熟】p1036瑜伽二十一卷十七页云：云何将成熟？谓即如是已得趣入补特伽罗，除所获得最后有身；谓住于此，得般涅槃，或能趣入正性离生。从趣入后，于后后生修集诸根，转上转胜，转复微妙。是名将成熟。..

【法相辞典】【行无上】p0608集异门论十六卷四页云：云何行无上？答：如世尊说：苾刍当知；如有一类补特伽罗，或调象行。或调马行，或调人行，或调牛行，或事火行，或事月行，或事日行，或事药行，或事珠行，或事星宿宫殿等行，或行沙门若婆罗门发起邪见邪见行者，所受..

【法相辞典】【自受用身土】p0600佛地经论一卷九页云：一、自受用。谓诸如来、三无数劫所修，无边善根所感，周遍法界，为自受用大法乐故；从初得佛，尽未来际，相续无变。如诸功德；诸大菩萨、亦不能见，但可得闻。如是净土，以无量故；诸佛虽见；亦不能测其量边际。..

【法相辞典】【自类譬喩所引相】p0602瑜伽七十八卷二十一页云：自类譬喩所引相者：谓于内外诸行聚中，引诸世间共所了知所得生死，以为譬喩；引诸世间共所了知所得生等种种苦相，以为譬喩；引诸世间共所了知所得不自在相，以为譬喩；又复于外引诸世间共所了知所得衰盛，..

【法相辞典】【眼触所生受身】p1000集异门论十五卷二页云：云何眼触所生受身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故受。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸受等受别受已受当受。是名眼触所..

【法相辞典】【净业】p1002瑜伽九十卷六页云：一切能往善趣妙行，皆名净业。二解杂集论八卷六页云：净业者：与如是等诸杂染业相违类解。三净业者：谓善净尸罗，正直见所摄身语意业。远离毁犯戒见垢故。..

【法相辞典】【行自性】p0606瑜伽五十三卷十六页云：问：何等是行自性？答：此亦六种。如前应知。又此行相、由五种类，令心造作。一、为境随与，二、为彼合会，三、为彼别离，四、能发杂染业，五、令心自在转。又此行相、略有三种，一者、善行，二、不善行，三、无记行..

【法相辞典】【行缘识】p0607分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟识。由此道理，是故宣说行是识..

【法相辞典】【贯穿补特伽罗空性】p1028瑜伽八十卷一页云：云何贯穿补特伽罗空性？谓由一种相不可得所显故。此中不可得者，谓于三种事。一者、有情事，二者、彼差别事，三者、彼受用事。若内，若外，若二中间，愚夫遍计所执实我，都不可得。..

【法相辞典】【行苦相】p0606显扬十五卷一页云：复次前二苦相，世间共成。第三苦相，不共成立。今当成立诸行性是行苦。颂曰：当知行、性苦；皆粗重随故。乐、舍、不应理。同无解脱过。论曰：诸行性乐，及性是舍，不应道理。何以故？于一切位，粗重所随故。是故诸行，体..