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位于日本名古屋市中村区稻叶地町七丁目一番地。系属净土真宗大谷派所立之四年制单科大学（相当于我国之学院）。其文学部设有佛教学科及社会福祉学科二种。其前身为真宗专门学校，渊源深远，可远溯至文政十年（1827）。其后历经变更，直至昭和二十五年（1950）始改制为四..

禅林用语。谓言语能直接显现至道之妙理而无遗；此系针对排斥语言文字者所用之警语。盖禅宗以不立文字、明心见性为宗风，认为若经语言文字之诠解，则至道妙理往往从言诠之间逸脱，而无法究竟其本义，故有主张完全排除语言文字者。然若非上上之根机，则全面排斥语言文字以..

梵语nika^ya-sabha^ga。略称同分（梵sabha^ga）。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。唯识、俱舍宗以其为心不相应行法之一。指众生的共性或共因。即众多有情具有同类之性，或使有情众生得同等类似果报之因。分，即因之义。 同分可分为有情同分（梵sattva-sabha^ga）与法同..

为密教所说阿弥陀如来定印之一。略称最胜三昧耶印。又称法界定印、除散乱心印。据守护国界主经卷二载，此印之印相，系以左手掌上仰，置于脐上，右手掌亦上仰，重叠在左掌上，大拇指与食指相拄；结此印能息灭狂乱及一切妄念，而令心止于一境。[丁福保佛学大词典]..

唐代僧。蒲津人，俗姓郭。素以传讲为事，诲人不倦。德宗建中二年（781）应吐蕃王庭之请，与文素入藏讲译佛经。贞元四年（788），奉诏与罽宾国般若三藏同译大乘理趣六波罗蜜经十卷，次年完成。其生卒年不详。［宋高僧传卷五］[丁福保佛学大词典]..

极乐净土二十九种庄严中，国土十七种庄严之一。往生极乐净土为弥陀眷属之诸圣众，皆由弥陀之正觉华化生，一味平等，无优劣不同；具有此等功德庄严之国土，称为眷属功德。往生论注卷上（大四○·八三○中）：‘使我国土悉于如来净华中生，眷属平等，与夺无路。’起此净土..

日本佛教用语。又作例时忏法、阿弥陀忏法、念佛忏法。指日常例行供养之法。日本天台宗、以及真宗本愿寺派等均行此法。此法乃由圆仁自我国五台山传入之后，在比睿山之常行三昧堂修习；即以引声之阿弥陀经（用一种缓慢之曲调读诵），或以引声之念佛为中心而修者。[丁福保..

指希求、冀望之意。欲得乐而追求者，称为得求；欲长命不死者，称为命求；欲得正果成圣者，称为圣求；而追求世间欲乐者，则称为非圣求。盖世间之人，因有无止尽之贪求，而易造成许多纷争及烦恼，故佛教劝人应以‘无所求’之心，去面对一切人事，如是方能把握住已拥有的一..

（1940～）台湾云林人，俗姓杨。从事幼儿教育八年。民国五十五年（1966），入东方佛教学院研读佛学，六十年，礼星云大师披剃出家。曾负笈日本京都佛教大学攻读佛学，归国后，主持育幼院工作。其后在佛学院担任教职，协理教务。现住持彰化八卦禅寺，致力于弘法事业之推动..

（？～1038）宋代人。祖崇炬，父继昌。字公武。举进士，任都尉驸马。参谒谷隐蕴聪问宗要，大悟，受其印可，作偈云（卍续一四七·四四三上）：‘参禅须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。’多与禅者交往，天圣年间（1023～1030）集天圣广灯录三十卷进上..