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缠，缠缚之义；在缠，在烦恼之缠缚垢秽中。以诸佛菩萨一一之本誓标帜，供养在缠如来，增长内薰力，称为在缠供养。所谓在缠如来，即指一切众生本觉之自心佛，因一切众生系处在缠垢之中，故有此称。反之，已离烦恼盖障，而至圆明位之诸佛，称出缠如来；又供养已成佛之诸如..

为密教阿阇梨所传曼荼罗、胎藏图像中，列于遍知院之菩萨。又称金刚钩菩萨。其形像为右手置于胸前，竖食指，以其余四指持莲花，花上置钩，钩上有光焰，竖左肘，绞天衣于腕中，以无名指、小指握之，直竖其余三指，跏趺坐于莲花上。据大日经卷四密印品载，其印契为作‘内缚..

信愿法师：不怕众生罪业大，就怕众生不念佛（四）【学佛随缘开示】不怕众生罪业大，就怕众生不念佛(四)下面请看第四部经，《佛说称赞如来功德神咒经》卷一：「若有善男子、善女人，于此如来名号，忆念受持，一心恭敬，所有业障、报障、破戒重罪，悉皆除灭，胜妙善根真实..

梵语parikalpasamutthita。即一切烦恼中，由邪教、邪师、邪思惟等所引起者。为‘俱生起’之对称。十根本烦恼中，疑、邪见、见取见、戒禁取见等四者均属之。分别起易断，故于见道中，证得生法二空之真如时，得顿断之。［成唯识论卷一、卷二、卷六、显扬圣教论卷六、大乘..

谓已至四善根中之忍位者所得之六种不生。即：趣不生、生不生、处不生、身不生、有不生、惑不生。(一)不受生于诸恶趣，称为趣不生。(二)不受生为卵、湿生，称为生不生。(三)不受生于无想、北俱卢、大梵处等，称为处不生。(四)不受生为扇搋、半择迦及二形等，称为身不生。..

信愿法师：助念开示的殊胜利益，饬终津梁序人同此心，心同此理，生佛不二，凡圣一如，佛由究竟悟此心故，彻证涅槃，众生由究竟迷此心故，长轮生死。缅想从无始来，我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。世尊以能自振拔，具大雄猛力，精修戒定慧，遂致三惑全..

菩萨化导众生之六种善巧方便。即：(一)随顺巧方便，谓菩萨随顺教诫，使众生生起信乐，说甚深微妙之法而使之易解。(二)立要巧方便，要即誓约。谓菩萨与众生立誓约，给与众生所求之田宅钱财等，而使众生受持禁戒行善法。(三)异相巧方便，谓菩萨于教诫不顺时，则嗔责之，令..

（952～1035）西藏拉萨东北彭波人（一说朵康人）。移居青海丹底地方（今循化县）。为西藏佛教后弘期下路弘法之初祖。又称为喇钦（大师之意）。本名穆苏萨巴，法名格瓦饶萨。依从自西藏躲避朗达玛灭佛之祸而逃来之僧人藏饶萨、钥格回、玛释迦牟尼出家。宋太宗太平兴国三..

信愿法师：张琦强居士错过航班幸免于难【念佛感应录】张琦强居士错过航班幸免于难大凡一个人如果亲身体验过念佛的灵验，对于阿弥陀佛不可思议的大悲本愿，也就比较容易相信。今年五月，在四川温江明星寺，和几个游客交谈，其中一位听得特别专心，听说“无论怎样的罪人，..

因明用语。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四过类之第三。即于因明对论之中，敌者（问难者）为破立者（立论者）所立之量（论式），于立论者之同喻（由正面来说明之例证）强以物性之种种差别为攻击非难之词所犯之过失。如胜论师立‘声为无常（宗，命题），以声勤勇无..