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【佛光大辞典】指三亿，乃密教陀罗尼念诵成就之限数。落叉，原为印度之数名，十万曰落叉，以十万为一亿，则三落叉译作三亿。或指晨、午、昏三时及寒、热、雨三季，此皆为浅略之释。若依深秘之释，则落叉为相、见之义，三落叉者，为行者观字、印、本尊三平等实相之义，而..

【佛光大辞典】在佛前常供养香、花、灯明等用具，若由二只花瓶与火舍（香炉）、烛台等四器而成，称为四具足。若系花瓶、烛台各一对，香炉一只，则称为五具足。于日本，四具足起源于平安朝，自密教坛上用为庄严物之四面器而来；五具足则起源于镰仓时代之禅林。p1703..

【法相辞典】【清净不相应过患有五种】p0962瑜伽二十卷十七页云：当知清净不相应过患有五种。一、于边地生，未能止息。二、于恶道生，未能止息。三于在家众诸无间业、未能偃塞。四、于出家众无量见趣、未能相应。五、虽由世间道乃至有顶若定若生；而于无初后际生死流转..

【佛光大辞典】梵名Upade?a-sāhasrī。为八世纪顷之印度吠檀多派哲学家、宗教改革家商羯罗（梵?avkara）撰，以问答方式阐论其教说。内容由韵文篇（梵Padyabandha）、散文篇（梵Gadyabandha）组成；若以三十二音节为一单位（即?loka，首卢迦）计算散文节数，加上韵文篇..

【佛光大辞典】(一)天台宗所判立五时教中，前四教称为四味。天台宗将佛陀一代教说判别为华严时、鹿苑时（阿含时）、方等时、般若时、法华涅槃时等五时，又以乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味等五味，次第比喻五时教层层进阶之境界。四味即除去法华涅槃时所比喻之醍醐..

【佛光大辞典】梵语pratisajmodana。敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起起居安否。大智度论卷十，载有二种问讯法，若言是否少恼少患，称为问讯身；若言安乐否，称为问讯心。至后世之问讯，仅为合掌低头。禅宗所用之作法有九种：(一)三巡问讯，于方丈小座汤（..

【佛光大辞典】即往返答覆以阐明法门之义理。(一)质问者与解答者分别相对交换议论。经典之体裁多为佛应答他人请问而说法之形式，论、注释或释义之书则以采用问答体为多，此法具有明确显示论旨之优点。(二)禅林中，弟子问、师家答之方法。为教育、接引门徒的重要方法之一..

【佛光大辞典】禅林用语。意即自己本来面目原本具足，何必向外四处寻问师家。碧岩录第二十一则（大四八·一六二中）：“江北江南问王老。（主人公在什么处，问王老师作什么？尔自踏破草鞋）”主人公即指自己本来面目；王老师，则指诸善知识。p4411..

【法相辞典】【现行欲邪行罪】p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、处在居家，见有母邑，现无系属，习淫欲法；继心菩萨、求非梵行。菩萨见已；作意思惟：勿令心恚、多生非福。若随其欲；便得自在方便安处、令种善根；亦当令其舍不善业。住慈愍心，行非梵行。虽习如是秽..

【佛光大辞典】梵语ātma-sneha。为四根本烦恼之一。谓深生爱著于一己妄执之自我。第七末那识常执着第八阿赖耶识为“我”而生起此烦恼。成唯识论卷四（大三一·二二中）：“我爱者，谓我贪。于所执我深生耽着，故名我爱。”［大方广圆觉修多罗了义经、成唯识论述记卷五..