最新文章

(一)即说法堂。指阐举大法，宣扬宗旨，行一切法式之堂宇。 (二)即正法（佛之教法）。因正法乃贤圣所依止者，故以殿堂比喻正法。北本涅槃经卷十九（大一二·四八○上）：‘法殿欲崩，法幢欲倒。’[丁福保佛学大词典]..

即唐代善导于观无量寿佛经疏中，将观无量寿经（略称观经）王宫会之经文重新分科所分出之一科。观经共有王宫会与灵山会（耆阇会）二会，王宫会占全部经文之大半。历来科判经文多分为序分、正宗分、流通分三部分，即所谓‘三分科经’，然善导将观经王宫会原有的三科分为四..

湖南人。台湾大学哲学研究所毕业。曾任中国文化学院讲师、副教授，亚盟及国民大会秘书等职。译有波柏之开放的社会及其敌人。致力于比较印度、中国、西洋等三大文化主流之哲学精神内涵，撰有佛学与哲学等论文。[丁福保佛学大词典]..

明代开国之君。濠州（安徽凤阳）人，姓朱，名元璋，字国瑞。庙号太祖，谥号‘高皇帝’。十七岁时双亲亡，遂入皇觉寺为僧，历时七载。及元末乱起，乃投郭子兴为亲兵，升至大将。郭子兴殁后，继续率领其部众，并灭群雄，于金陵称帝，国号明，年号洪武。后逐元，统一中国。..

明代僧。生卒年、籍贯均不详。字心渊。别号兰雪。学通内外典籍，善于为文，并精研律法。参礼金陵大报恩寺一雨和尚，任知客之职。后参谒杭州集庆寺东源法师，于忏摩堂居第一座，常宣讲周易。永乐初年，奉诏校大藏经，及参与编修会典。事成即住持上海广福讲寺。又迁住松江..

（1920～1988）湖北安陆人。出身于显宦家庭。曾赴西康迦尔居雪山寺学习西藏密教，在喇嘛教中修持八年。于抗日战争结束时，返回内地。大陆沦陷后，流徙印度，辗转赴美，从事讲学。先后执教于纽约新学院、内不拉斯卡大学、宾州州立大学。一九六六年出任美国佛教会总编辑。..

性罪、遮罪之并称。性罪全称自性罪，又作性重、实罪；遮罪又作制罪、遮制。性罪，即自性罪过，不待佛陀制禁，性自是恶，犯之即有罪报；遮罪，则为避免世人之讥嫌，佛陀乃因应时间、地点、情况所制定之禁戒，意为遮止无犯，守护余戒，若犯之则获遮制之罪。 律二十二明了..

印度称哲学为‘见解’（梵dars/ana），其特色是不受自然科学所限，以探究一切万物普遍之根本真理为主，且具有极浓厚之宗教色彩。于印度哲学史中，也有唯物论者及怀疑论者之产生，虽然如此，然仅限于一个时期，并且不带有传统色彩。印度各派哲学，除唯物论以外，其他皆主..

密教六种拳印之一。即先作金刚拳，次竖食指、小指之拳印。又金刚拳亦有竖食指着于拇指之背，作‘智发生’之形。或以金刚拳又称忿怒拳，然非一般之说法。（参阅‘六种拳印’1304）[丁福保佛学大词典]..

全称往来娑婆八千返。即谓释迦牟尼佛于菩提树下成佛，乃非今生之事，早于旷古之前已然成佛，现今仅为救度众生而来此人间，实则佛陀已往来此界八千次之多。梵网经卷下（大二四·一○○三下）：‘吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚花光王座。’[丁福保佛学大词典]..