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【法相辞典】【示现】p0529此十八变中之示现也。瑜伽三十七卷三页云：示现者：谓佛菩萨、依定自在，如其所乐，示彼一切诸来会众，沙门、婆罗门、声闻、菩萨、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽、人、非人等，令悉现见下诸恶趣，上诸人天。复令现..

【法相辞典】【布施威力】p0532瑜伽三十七卷十四页云：布施四相者：谓诸菩萨，修行惠施；能断悭悋，施所对治。是名第一。即此惠施，能作自己菩提资粮；亦即能作布施摄事，成熟有情。是名第二。施先，意悦，施时，心净，施已，无悔。于三时中，心常欢喜，以自饶益；亦能..

【法相辞典】【本有】p0531俱舍论九卷二页云：三者，本有。除生剎那，死前余位。二解大毗婆沙论一百九十二卷三页云：此中有声，说属众同分有情数五蕴名有。云何本有？答：除生分死分诸蕴，中间诸有。此则一期五蕴四蕴为性。问：何故此有，说名本有？答：此是前时所造业..

【法相辞典】【行有二种业】p0609杂集论四卷十页云：行有二种业。一、令诸有情于诸趣中种种差别，二、与识作缘。令诸有情于趣差别者：由业势力，令诸有情、趣种种异趣故。与识作缘者：由习气力，能使当来名色等生起种子，得增长故。..

【法相辞典】【令入秘密】p0530摄论二卷十三页云：一、令入秘密。谓声闻乘中，或大乘中，依世俗谛理，说有补特伽罗及有诸法自性差别。二解世亲释五卷十三页云：令入秘密者：谓若是处依世俗谛理，说有补特伽罗及一切法自性差别；为令有情、入佛圣教；是故说名令入秘密。..

【法相辞典】【令僧安乐】p0530瑜伽九十九卷一页云：由五种相，应知说名令僧安乐。一者、令顺道具，无所匮乏。二者、令摈异法补特伽罗。三者、令善除遣所生恶作。四者、令善降伏诸烦恼缠。五者、令善永灭随眠烦恼。..

【法相辞典】【本来自性清净涅槃】p0532成唯识论十卷六页云：一、本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理，虽有客染；而本性净。具无数量微妙功德。无生无灭，湛若虚空。一切有情，平等共有。与一切法，不一不异。离一切相，一切分别。寻思路绝，名言道断。唯真圣者，自内..

【法相辞典】【功德田五种】p0529俱舍论十五卷十八页云：功德田者：谓佛上首僧。约补特伽罗、差别有五。一、从灭定出。谓此定中，得心寂静。此定寂静，似涅槃故。若从此定初起心时，如入涅槃、还复出者。二、从无诤出。谓此定中，有缘无量有情为境增上利益意乐随逐。出..

【法相辞典】【令离欲示现三句分别】p0530瑜伽八十一卷九页云：复次令离欲示现者：或有令离欲，而不示现。如教导他，令其离欲；而谓彼曰：如某所言不应作者，汝今必定不应复作。或怖彼言：汝若作者；我必当作如是如是。或复求彼：汝若是我亲爱善友；必不应作。或有示现..

【法相辞典】【同类】p0611瑜伽十五卷七页云：同类者：谓随所有法，望所余法，其相展转少分相似。此复五种。一、相状相似，二、自体相似，三、业用相似，四、法门相似，五、因果相似。相状相似者：谓于现在、或先所见、相状相属，展转相似。自体相似者：谓彼展转、其相..