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禅宗公案名。神山僧密与洞山良价之问答机缘。洞山良价禅师语录（大四七·五二一中）：‘师与神山行次，指路傍院云：“里面有人说心说性。”神山云：“是谁？”师云：“被师伯一问，直得去死十分。”神山云：“说心说性底谁？”师云：“死中得活。”’说心说性，乃人间生..

(一)凡三卷（下卷缺）。南朝陈代慧达撰。又称肇论吴中集解。收于卍续藏第一五○册。为肇论之注释书中最古者，其释义之顺序非按照本文，仅取本文之重点加以解释，虽皆过于简略，犹不失其重要性。 (二)凡三卷。唐代元康撰。收于大正藏第四十五册。成书年代仅次于慧达之肇..

禅林用语。与‘杀人刀’相对称。喻活杀自在之机用。剑、刀皆用来比喻智慧，凡能唤醒人本具之灵性者，称为活人剑；反之，能置人于死地者，称为杀人刀。据景德传灯录卷十六岩头全豁条（大五一·三二六下）：‘石霜虽有杀人刀，且无活人剑。’又碧岩录第十二则之垂示云（大..

凡四十卷。全称根本说一切有部毗奈耶杂事。唐朝义净译。收于大藏经第二十四册。内容记述制律之事缘等，总分八门。先以五言四句之摄颂述其纲领，复于一一门中各以十摄颂细别之，共八十九摄颂。自卷三十七第八门第十子摄颂以下记述四黑四白法、四种沙门及佛入涅槃、善贤外..

（1813～1864）广东人。清宣宗（1821～1850）末年，率上帝会信徒起兵，自号天王。咸丰元年（1851）建号太平天国，以广西永安（蒙山）为首都，攻陷南京，势力及于十六省，共历十五年。因其禁止耶稣基督以外之一切信仰，致使佛教寺院、僧团、经典、佛像等遭受严重破坏。军..

位于韩国庆尚北道闻庆郡曦阳山。又称阳山寺。为朝鲜佛教禅门九山曦阳山派之中心。智证大师道宪知诜所开创。高丽朝末年，圆证国师太古普愚住于此。世宗（1419～1450）之时，排佛之风鼎盛，然无学自超之法嗣得通已和住持本寺时，仍大扬禅旨。［东国舆地胜览卷二十九、朝鲜..

凡四卷或八卷。隋代慧远（523～592）撰。又称维摩义记、维摩诘所说经注、维摩义疏。收于大正藏第三十八册。本书系对于维摩经之文义作解释。初阐明声闻、菩萨二藏，并举出渐、顿二教之别，而判维摩经为菩萨藏顿教之法轮；次释维摩经之经题，以下次第阐释文义。 本书字句..

为四种邪命之一。又作维邪食。维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅。比丘学种种咒术，卜算吉凶，以如是之不净方式求衣食而活命，称维口食。［杂阿含经卷十八、法苑珠林卷九十］（参阅‘四种邪命’1803）[佛学大词典]..

厮，乃相互之意。原指禅师与门人相互问答应酬，参究宗旨；后转指以言语多为可贵而执着于文字之口头禅。大慧书卷二十七（大四七·九二八中）：‘便将心意识，记取这杜撰说底，却去勘人，一句来，一句去，谓之厮禅。’又‘厮’系被他人所役使者。厮禅即指传诵他人之文句而..

弓有强劲捷疾之推进力量，故经典中常以之比喻精进。同类用语有‘智慧箭’、‘慧剑’等，即以箭之锐利可摧斩余物比喻智慧可斩断烦恼。大智度论卷十（大二五·一三三上）：‘忍铠心坚固，精进弓力强，智慧利劲箭，破憍慢诸贼。’[佛学大词典]..