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【佛光大辞典】凡九十八卷，另有目录二卷。清代曹洞宗僧位中净符编撰于康熙十一年（1672）。明末临济宗僧费隐通容于五灯严统一书中，主张青原行思之派下唯有曹洞宗，其他临济、沩仰、法眼、云门等四家皆属于南岳怀让之派下。本书则主张凡禅者皆属于菩提达磨之门流，故废..

【佛光大辞典】巴利名Maddakucchi-migadāya。为“曼达库直（巴Maddakucchi）之鹿野苑”之意。系位于王舍城之园林。南传相应部第一相应四之八，及第四相应二之三皆载，释尊于此，足受岩石之破片所割伤。杂阿含经卷四十八记载，佛陀于王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处之石室..

【佛光大辞典】全一卷。唐代义净译。又作曼殊一字咒王经。收于大正藏第二十册。为杂密经，文殊一字法。系释尊于净居天，为诸天宣说曼殊室利童子之坛场神咒作法。初揭举一字咒“唵叱洛呬焰”，并阐述其功德，其次说明此真言，以及详述求财成就法、安产法、除齿、眼、耳、..

【法相辞典】【眼乃至身】p0999显扬一卷十二页云：眼、谓一切种子阿赖耶识之所执受，四大所造色为境界，缘色境识之所依止，净色为体。色蕴所摄，无见有对。如眼、如是耳鼻舌身、亦尔。此中差别者，谓各行自境，缘自境识之所依止。..

【佛光大辞典】禅林用语。又作参状、门状。指参见他人时所出示之拜帖（即今之名片）。阔约六、七寸，内不书文字，自左卷之，以丝束中分（位置稍上），题姓名于其上。禅林象器笺文疏门：“翰墨大全云：‘凡榜子用白纸，阔四寸许，就中心写一行，横卷之。平常见人，添取覆..

【佛光大辞典】曼陀吉尼，梵名Mandākinī。又作摩陀延池、漫陀耆尼池、曼那吉你池、曼陀枳尼池、摩那摩池。位于喜马拉雅山中七湖之一。据南传长老偈经（巴Thera-gāthā）六七三至六八八偈注，阿若憍陈如尝于此湖附近之六牙（巴Chaddanta）森林住十二年，受诸象供养。..

【佛光大辞典】指我国古代之神秘思想。人皆向往长生不老，致产生神仙修炼及仙药之故事。根据考证，西元前三世纪，此种与山岳信仰结合之神仙思想已流行各地，可见于楚辞之昆仑山神仙、庄子之藐姑射山仙人。此一思想乃源于山东半岛，由其北部沿岸之海市蜃楼而引起。据史记..

【佛光大辞典】又作曼陀罗供。略称曼供。即供养两部大曼荼罗之法会。一般于法堂落成、新造佛像开眼，或诸山开创纪念等，多修此法会。法会时，于坛内悬挂金刚界、胎藏界两部曼荼罗，由供养导师修两部合行之秘法。p4405..

【法相辞典】【欲界天等有几不善业道】p0990俱舍论十七卷七页云：除前地狱、北俱卢洲，余欲界中，十皆通二。谓于欲界天鬼傍生及人三洲，十恶业道，皆通成现。然有差别。谓天鬼傍生，前七业道，唯有处中摄，无不律仪。人三洲中，二种俱有。虽诸天众、无有杀天；而或有时..

【法相辞典】【得世间边际方便及得世间边际】p0997瑜伽九十卷十七页云：复次如来不遮能得一切世间边际，唯遮身行随往能得世间边际。此中当依胜义道理，应知世间、若得世间边际方便、及世边际。谓于方处，有世间想，假名施设增上力故。即由世间若智若想增上力故；说有世..