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佛教中的“补处佛”，你知道是谁吗？在佛门里，我们听说释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等等，但是却少有人听说过“补处佛”，但其实“补处佛”的地位不可小觑。本篇文章，小编就带您了解一下佛教里关于“补处佛”的常识，希望大家能从中受益。“补处”即是侯补位..

佛教故事：多一些谅解不应为小事而大发脾气深山中的一座古寺，天空刚漏出鱼肚白，一位居士便手捧鲜花供果，兴冲冲地向着古寺快步赶去，他要去参加寺院中的早课。一路伴随着鸟语虫鸣，呼吸着林中清新的空气，很快就来到寺院的大殿前，却不想一脚刚进大殿，左侧就突然的跑..

佛教是如何看待灵魂转世这一说法？问：请问法师，佛教是如何看待灵魂转世之说？济群法师答：佛教从缘起的角度，认为世间不存在固定不变的主体，并因此否认灵魂。但是，否认灵魂并不等于否认轮回，否认生命的相续。在一期生命结束之后，有情还会继续随业力流转于六道。而..

佛教的慈悲意义谈到佛教，大家总是说：「佛教以慈悲为怀」，慈悲是妇孺皆晓的名词，慈悲为怀是人人耳熟能详的口头禅，但是许多人不了解慈悲的真正意义。佛教的三藏十二部经，虽然有无量的法门、教义，但是皆以慈悲为根本，尤其是大乘佛教的菩萨道，更是慈悲精神的实践与..

餐巾要放在腿上从餐桌上拿起餐巾，先对折，再将褶线朝向自己，摊在腿上。绝不能把餐巾抖开，如围兜般围在子上，或塞在领口。而把餐巾的一角塞进口眼或腰带里，也是错误的方法。假如衣服的质地较滑，餐巾容易滑落，那应该以较不醒目的方法，将餐巾的一角塞进腰带里，或左..

因明用语。指因明三支作法中，由因（理由）之不正确所造成之十四种过失。分为四不成、六不定与四相违等三类，即：(一)四不成过，即两俱不成过、随一不成过、犹豫不成过、所依不成过，皆由于缺乏因第一相所招致。(二)六不定过，即共不定过、不共不定过、同品一分转异品遍..

指因世间之杂事而上法堂说法。为禅林行事之一。禅林中，住持上堂说法有定时与随时二种，其中，随时上堂，乃因吉凶祸福、迁化、尊宿来山等事而上堂说法，故又称因事上堂。盖此种上堂说法，乃以事为因，藉机宣说法要，开导大众。如慈明因事颂（卍续一一三·三九上）：‘时..

又作因中有果论。为外道十六宗之一。即执着诸法之因中常有果性之外道。此外道认为因中常有果性，例如稻以谷为因，欲求稻时唯有种谷，则稻定从谷生，而不从麦生，由此可知，谷之因中原已具有稻性。印度古代之雨众外道即主张因中有果论。［瑜伽师地论卷六、显扬圣教论卷九..

至诚信敬福报无边种下的善业种子因缘成熟后，现出好的善果。所谓积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧；所谓人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离说的就是这个道理。佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘眾常随在旁。当时国内有一户大富长..

凡八卷。日本华严宗学僧凤潭（1654～1738）着。又作因明入正理论疏瑞源记。为慈恩大师窥基所著‘因明大疏’之集注，书中收录许多现今罕见之资料，就因明之研究而言，颇具参考价值，唯书中错传部分有关注疏之原文，二百余年来备受指责。2293[丁福保佛学大词典]..