◎居 遁

唯念门前树，能容鸟泊飞。

　　来者无心唤，腾身不慕归。

　　若人心似树，与道不相违。

--唐.龙牙居遁禅师

著者小传

龙牙居遁禅师（835-923），唐末五代时曹洞宗著名禅师，俗姓郭，抚州南城人也。年十四于吉州莆田寺出家，依年具戒于嵩岳。初参翠微和尚、香严禅师、德山禅师、白马禅师，虽请益已劳，而机缘未契，后闻洞山禅师得悟玄旨。住长沙龙牙山，人称龙牙和尚。

赏析：

山川草木等无情识者亦不住于各自之本分，而有说法之义。说法不仅限于有情识之有情，即如无情识之无情亦能说法，以心耳即得听闻无情说法。筠州洞山悟本禅师传有偈颂：也大奇！也大奇！无情说法不思议，若将耳听终难会，眼处闻时方可知。在阿弥陀佛的极乐世界，树木花鸟皆悉演唱苦空、无常、无我之音，莲池海众一经听闻，自然开悟，自然证果。

本首诗偈显示了无情说法的密意。参天大树能容众鸟栖息，而来者无心唤，腾身不慕归，大树对鸟儿来说，来，任其来；去，任其去。《宗镜录》云：若不起妄心，则能顺觉。所以云，无心是道。若人心似树，与道不相违。如果修行人能像树一样无心，则与道相契。

此处需注意，圣人之无心绝非如木石一般，无情无明。无心是不住妄念、了了分明，清清楚楚，是无住生心之无心。万法本空，若于法有得、于觉有证，即是执相，能所俱在，无法成就无上圆满道果。

摘自《禅林僧宝传》