◎ 圆 瑛

我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。

一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂起贪嗔痴慢，诸不善心；

贪财为我受用；贪色为我娱乐；贪名为我荣耀；贪食为我滋养；贪睡为我安息。如若拂我所贪，夺我所贪，即起嗔怒之心，贪嗔用事，是名曰痴。

傲慢贡高，作诸恶业，依业受报，因果不昧，受诸苦恼。有执我之病，而起贪嗔等惑，依惑作业，依业受苦，无有一人，不是如此。

佛审察众生，生死根本，皆我自心造成，所以教人修无我观。观察此身，不外色心八法，和合而有，外身属地水火风四大，内心有受行识四阴，并无有我，我既无我，贪嗔痴等惑自何而生？

世界众生，人人能把我字看得空，自然一切放得下，那里还有犯法之事？

余今分作修身摄心二法，略示如下：

修身须依佛制五戒之法。此法乃佛为在家男女二众所说。一杀戒：慈悲为本，不杀生命。二盗戒：他人财物，不与不取。三邪淫戒：夫妻之外，不犯邪色。四妄语戒：出言真实，不敢虚伪。五酒戒：酒能迷性，醉后招殃，故不能饮。

此五戒法，可以包括国家一切法律。国民果能人人持五戒，则法院无案牍，监狱无犯人。

摄心，古人有言：心能造天堂，心能造地狱。就在摄与不摄之分，摄之则众善具，不摄则诸恶起。欲摄其心，须得其法。

我佛还有一种至简易至殊胜之法，可以收摄其心，令不放纵；即是发心念佛法门。但称念南无阿弥陀佛一句名号，念念相续，即可为灭恶生善，离苦得乐之大因缘。

此法甚难信，先当细心研究，罪恶之成，不出言行，言行之起，不离心念。我佛慈悲方便，观察众生起罪根源，皆由心念，故教人念佛。乃是以念止念，以一念佛之念，止绝一切恶念，恶念不生，恶言恶行，何自而立？则身口意三业清净，又名净业法门。

念佛要至诚恳切，念到一心不乱，虽在苦中，自然不觉痛苦。发愿求生净土，亲近阿弥陀佛，则可永离三界之牢狱，而免娑婆之众苦，望各努力行之！信愿行三种资粮具足，则往生净土必矣。请辗转劝导幸甚幸甚！

摘自《圆瑛法师开示文集》