耳根如飙biāo谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。对所听到的事情，要像大风吹过山谷所发出的声音那样，什么都不留下，这样就没有是非的念头来打扰了；对于所想过的事情，要像清潭中月亮的倒影那样，明白它的空而不会长驻，这样就会更加的超脱。生活中似乎有很多逆境，遭遇挫败的人不免灰心丧气。但是，逆境中好像的“绝路”也许并非绝路，只是不适合你的当下而已，换一个思维可能就是另一种完全不同的际遇。一生中碰到自己不擅长的事情是很正常、很自然的，挫败并不可怕，可怕的是心里放不下，也就是禅宗所说的“执着”。一天，一个老和尚带着小和尚下山。在下山之前，老和尚叮嘱了小和尚忌近女色。小和尚也答应了。日到中午，老和尚跟小和尚已经下到了山脚，在山脚的不远处有一条河，河边有个焦虑踌躇的姑娘，因为河水太深了，过不去。出于善心，小和尚问清原因以后，就把姑娘背过了河，到了河的另一边，小和尚就把姑娘放下了，然后师徒俩继续赶路。走了十多里路之后，老和尚对小和尚说：“在下山之前就嘱咐过你不能近女色，怎么一下山你就忘了？竟然还去背人家姑娘。”小和尚说：“师傅，在把姑娘背过河之后我就放下了，但走了十里路，你还没放下！”我们也是一样，总是为过去的人和事耿耿于怀。其实，对于这一秒来说，上一秒已经成为了过去。不要总是把已经过去的带到现在的生活里来，因为这样的人生只有比较和计较，比较着过去跟现在，计较着别人和自己，过去的东西全都扛在身上，当下遇见的又不断增加，肩上的负担就会越来越重，这样的人生充满了纠结烦恼，还有真正的快乐和幸福吗？这个小故事其实是告诉了我们，只有放下了，才能承担；只有放下了，才能更好的前行。 我们不妨想一想王维的诗句“行到水穷处，坐看云起时。”遇到逆境要能放下得失，才会发现新的机会。这两句诗仅仅从字面上看也是极具神意的，沿着水流追溯，直至尽头，抬起头看看天上的云生云灭，感慨人生亦如风起云涌，变幻莫测，这难道不是另一种收获和觉悟吗？“耳根如飙biāo谷传声”。 佛教所说的六根清净，不单是指耳不听恶声，也包括心不想恶事，眼、耳、鼻、舌、身、意六者都要不留任何影象才行。物我两忘是指物我相对的关系不复存在，这样绝对的境界就自然可以出现，也就是从二元对立的阴阳太极状态进入了无极状态的一真法界。想要提高人生境界，提升生命能量就要去除感官的诱惑，六根清净，四大皆空。按我们芸芸众生的看法，人的感官不可能一点也不受外物的感染，但“过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不著”，还是可以做到的。提升内在的修为，控制住种种欲望，排除私心杂念，化去贪、嗔、痴、慢、疑，进入人我两忘的精神境界，回归真我本源是完全可能的。耳根：佛教语。耳为听根，乃六根之一，指耳朵对声境产生的知觉。
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