【佛光大辞典】梵语pulkasa。又作补羯娑。有如下三义：(一)卑贱混血种族之名。(二)拾废物或扫除粪秽、担死尸之贱人。(三)不信因果、造恶业之邪见人。［瑜伽论记卷三上、慧琳音义卷五、可洪音义卷一］p504

【佛光大辞典】梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于菩提达磨（大五一·二一九上）：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德。”盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、..

【佛光大辞典】梵语samartha。指功用能力。即产生有为法之果的功用势力。义与“功用”略同。唯功用限于现在、未来，功能则通过去、现在、未来三世。有时将功用或作用认为是直接之力量，而将功能视为间接之力量。依阿毗达磨顺正理论卷十四载，为“因”而能引摄自果之力用，称为作用；为“缘”而能摄助异..

【佛光大辞典】(一)指修行。禅林有“功之初后”一语，意指修行之过程。(二)指修行之内容，或修行之体验。(三)指修行之效果，相当于“功夫”一词。于禅宗，称纯一精进修行之坐禅功夫为功夫坐禅、功夫参究、功夫办道，或办道功夫。(四)曹洞宗之祖洞山良价所立“功勋五位”之第三位。意指修行之功果、功勋..

【佛光大辞典】指初地至七地之菩萨阶位。于菩萨各种修行阶段中，初地以上，至第七地之菩萨，虽已证得真如，犹须加行用功，故称功用地；而八地以上之菩萨，无须再藉加功用行，自然功德增进，则称无功用地。成唯识论卷九（大三一·五三中）：“八地以上，纯无漏道，任运起故，三界烦恼，永不现行。”p156..

【佛光大辞典】据北本涅槃经卷四十载，通教声闻、缘觉、菩萨虽同观十二因缘，然随智浅深，法成高下，故有三种之异：(一)下智观故得声闻菩提，谓声闻之人以体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭，观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑，证真空之理。(二)中智观故得缘觉菩提，谓缘觉之人亦以体空之..

【佛光大辞典】又作佛迹、佛迹。指释尊之遗迹。即释尊诞生至入灭期间，遗留足迹之场所。据传，释尊入灭前有四个圣地，即：(一)佛诞生地，指蓝毗尼园（梵Lumbinī）。(二)佛成道地，指伽耶城（梵Buddhagayā）菩提树。(三)佛初转法轮地，指波罗[木*奈]斯仙人鹿野苑（梵Mrgadāva）。(四)佛涅槃地，指拘..

【佛光大辞典】逐日登记自己所行之善恶事，藉以考查功过之表格或书籍，称为功过格。即将人类行为之功过善恶予以分类，并明定善恶之点数，依此作为判定行为之标准，并作为权衡鬼神降与福祸之依准，乃属劝人行善之书。此种藉善恶之多寡而决定鬼神降福祸之思想，最早见于东晋葛洪所作抱朴子一书，为道教之..

【佛光大辞典】指每月初八、十八、二十八等三日，乃禅家于佛殿念诵之日。古以每月初三、十三、二十三、初八、十八、二十八等六日行之。逢三祈念国家、佛法隆昌、施主安稳；逢八观无常、祈念完成一己之修行。其后衍为上八（初八）、中八（十八）、下八（二十八）等三个八日。上八、中八时念帝道遐昌、法..

【佛光大辞典】铁制之钵。钵，梵语pātra（钵多罗）之略称，乃比丘六物之一，意译作应量器，即应于各自之食量而受施食之器物。依佛制钵法，佛听比丘蓄二种钵，即瓦钵与铁钵，唯佛独用石钵。（参阅“钵”5687）p6879..