怀海是什么意思?

2024-09-16 09:28

(720~814)唐代禅宗高僧,我国禅宗丛林清规之制定者。福州长乐(福建)人,俗姓王(一说姓黄)。以师之后半生皆住于洪州百丈山(江西奉新),故世称百丈禅师。从潮阳西山(广东潮安)慧照禅师落发,依衡山法朝律师受具足戒。后至庐江(安徽)浮槎寺阅藏。于大历初年(766)顷,闻马祖道一禅师在南康(位于江西)竖立南禅法幢,师遂前往投其座下。 据百丈怀海禅师语录载,一日,师随马祖出行,途中见一群野鸭飞过,马祖问(卍续一一九·四○九下):‘是甚么?’师答:‘野鸭子。’马祖再问:‘甚么处去也?’师答:‘飞过去也。’马祖乃拧师之鼻,师负痛失声。马祖道:‘又道飞过去也!’师遂于言下开悟。以得马祖大机大用之禅,遂嗣其法。马祖示寂后,受众之请,于百丈山开堂说法,高倡南宗之旨。其最大之贡献,在糅合大小乘律,制定禅门仪规,即‘百丈清规’。为禅宗首创法制。 祖堂集卷十四载其风范,谓师平生苦节高行,凡日常作务必先于众,主事者不忍,密收其作具而请息焉,师以‘吾无德,焉可劳于人’而拒之,并遍求作具,既不获而亦忘食,故丛林有‘一日不作,一日不食’之佳话。师至晚年,犹勤劳不息。其俗弟陈诩书塔铭(大四八·一一五六下):‘行同于众故,门人力役必等其艰劳;怨亲两忘故,弃遗旧里;贤愚一贯故,普授来学。常以三身无住,万行皆空,邪正并捐,源流齐泯;用此教旨,作人表式。’又常教大众平等从事作务,亦以平等心摄受门徒,故天下俊秀齐集门下。杰出者有黄檗希运、沩山灵祐,百丈法正、西院大安、大慈寰中等,其中,黄檗门下出临济义玄,开临济宗。沩山门下出仰山慧寂,创沩仰宗。 关于师之语录,据陈诩塔铭(大四八·一一五七上):‘门人神行梵云结集微言,纂成语本,凡今学者,不践门阈,奉以为师法焉。初闽越灵蔼律师,一川教宗,三学归仰,尝以佛性有无,响风发问,大师寓书以释之,今与语本并流于后学。’祖堂集亦载师有语录行世。可知当时门人编集语录一事,当属实情。现存之百丈语录有百丈怀海禅师语要二卷、百丈怀海禅师语录一卷、百丈怀海禅师广录一卷,收在卍续藏第一一九册四家语录之卷二、卷三及古尊宿语录卷一。又天圣广灯录卷八、卷九,载有师之全部语录。此等语录与祖堂集卷十四、景德传灯录卷六百丈章,及宗镜录卷九十八之语合观,当可得见百丈语录之全貌。禅宗语录,最古者为六祖坛经与神会语录,其次为马祖与百丈之语录。 关于师之公案,较著名者,除前引‘野鸭子’公案外,另有独坐大雄峰、并却咽喉、百丈野狐、卷席、再参马祖等数则。至于百丈之寂年,通常以元和元年为诸传一致之说。惟陈诩塔铭记其年寿为六十六,此与宋高僧传卷十、景德传灯录卷六、天圣广灯录卷八所记之‘春秋九十五’不一致。师示寂后,长庆元年(821)谥号为‘大智禅师’,塔名‘大胜宝轮’。北宋大观元年(1107)追谥‘觉照禅师’,元顺帝元统三年(1335)加谥‘弘宗妙行禅师’。[碧岩录第二十六则、第五十三则、第七十则、第七十一则、无门关第二则][佛学大词典]

更新于:25天前
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