什么是权实二教?
权教、实教之并称。权教,又作方便教,意为权谋之教,即佛随顺众生意,以方便权谋所施设之教门;实教,又作真实教,意为真实究竟之教,即佛随自意内证之实义而发挥之教法。盖总括佛教各宗各派之教说,虽皆为真实不虚之圣言,然于其中,有主张一切众生悉有佛性,而认为众生皆可成佛;另有主张‘五性各别’,而否认定性二乘及无性有情之成佛等两大系统。另于各经论中,法华、涅槃等经属于前者,此即‘一乘真实,三乘方便’之说;深密、瑜伽等经论属于后者,即‘三乘真实,一乘方便’之说。 天台宗依法华经立‘一乘真实,三乘方便’之说,称法华经为实教,其余之诸经为权教;又就‘部’与‘教’而论其权实之别。就‘教’而言,藏、通、别等三教为权,圆教为实;就‘部’而言,前四时之兼、但、对、带为权,法华时之‘一实开权’为实。 三论宗认为‘一性皆成’,虽亦立‘一乘真实,三乘方便’之说,然不认为三乘之外别有一乘,故与天台之说相异。 法相唯识宗依深密等说主张‘三乘真实,一乘方便’之说,认为法华经‘唯有一乘’之说,系为引摄不定性(一类)之声闻而方便施设者,实则众生既有五性之别,而三乘之‘教、理、行、果’亦非无别,故主张‘唯有一乘’之说为方便教,而分别三乘之说乃为真实教。 华严宗同于天台宗,亦说三乘之外别有一佛乘之法,而喻称门内三车为方便虚指,门外之大白牛车为真实。又于所判小、始、终、顿、圆等五教中,认为小乘为愚法二乘教,大乘始教为三乘教,此均属于权教;而终、顿二教由于揭示‘一乘一性’之故,有时虽亦称实教,然因未说一切众生皆具佛知见,故仅有‘理性因车’而无‘果性果车’,犹属于三乘,故称为权教;虽独华严别教一乘为真实教。[法华经卷一方便品、解深密经卷二无自性相品、法华玄义卷七上、华严经探玄记卷一、大乘法苑义林章卷一末、愚秃钞卷上][丁福保佛学大词典]