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七种随眠是什么意思

【法相辞典】【七种随眠】p0056瑜伽八十九卷七页云:复次烦恼品所有麁重,随附依身,说名随眠。能为种子,生起一切烦恼缠故。当知此复建立七种。由未离欲品差别故;由已离欲品差别故;由二俱品差别故。由未离欲品差别故;建立欲贪瞋恚随眠。由已离欲品差别故;建立有贪随眠。由二俱品差别故;建立慢无明见疑随眠。如是总摄一切烦恼。二解:俱舍论十九卷一页云:若诸随眠,体唯有六;何缘经说有七随眠?颂曰:六由贪,异七。有贪上二界。于内门转故。为遮解脱想。论曰:即前所说六随眠中,分贪为二。故经说七。何等为七?一、欲贪随眠,二、瞋随眠,三、有贪随眠,四、慢随眠,五、无明随眠。六、见随眠,七、疑随眠。欲贪随眠依何义释?又云言贪分二,谓欲有贪。此中有贪,以何为体?谓色无色二界中贪。此名何因唯于彼立?彼贪多托内门转故。谓彼二界,多起定贪。一切定贪,于内门转;故唯于彼,立有贪名。又由有人,于上二界,起解脱想。为遮彼故。谓于上界立有贪名。显彼所缘,非真解脱。此中自体,立以有名。彼诸有情,多于等至及所依止,深生味着;故说彼唯味着自体。非味着境。离欲贪故。由此唯彼立有贪名。既说有贪在上二界;义准欲界贪名欲贪。故于颂中不别显示。三解:入阿毗达磨论上十一页云:随眠有七种。一、欲贪随眠,二、瞋随眠,三、有贪随眠,四、慢随眠,五、无明随眠,六、见随眠,七、疑随眠。此七别相,结中已说。然应依界行相部别,分别如是七种随眠。谓贪诸欲,故名欲贪。此贪即随眠,故名欲贪随眠。此唯欲界五部为五。谓见苦所断,乃至修所断。瞋随眠,亦唯欲界五部为五。有贪随眠,唯色无色界各五部为十。内门转故。为遮于静虑无色解脱想故;说二界贪,名有贪。慢随眠,通三界各五部为十五。无明随眠,亦尔。见随眠、通三界各十二为三十六。谓欲界见苦所断具五见。见集灭所断,唯有邪见及见取二。见道所断,唯有邪见见取戒禁取三。总为十二。上二界亦尔。为三十六。疑随眠,通三界各四部为十二。谓见苦集灭道所断。此中欲贪及瞋随眠,唯有部别,无界行相别。有贪疑慢无明随眠,有界部别,无行相别。见随眠,具有界行相部别。行相别者:谓我我所。行相转者,名有身见。断常行相转者,名边执见。无行相转者,名邪见。胜行相转者,名见取。净行相转者,名戒禁取。微细义,是随眠义。彼现起时,难觉知故。或随缚义是随眠义。谓随身心相缚而转。如空行影,水行随故。或随逐义是随眠义。如油在麻,腻在抟故。或随增义是随眠义。谓于五取蕴,由所缘相应而随增故。言随增者:谓随所缘及相应门而增长故。四解:品类足论一卷五页云:随眠有七种。谓欲贪随眠、瞋随眠、有贪随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。欲贪随眠有五种。谓欲界系见苦集灭道修所断贪。瞋随眠有五种。谓见苦集灭道修所断瞋。有贪随眠有十种。谓色界系五,无色界系五。色界系五者:谓色界系见苦集灭道修所断贪。无色界系五,亦尔。慢随眠有十五种。谓欲界系五,色界系五,无色界系五。欲界系五者:谓欲界系见苦集。灭道修所断慢。色无色界系各五,亦尔。无明随眠有十五种。谓欲界系五,色界系五,无色界系五。欲界系五者:谓欲界系见苦集灭道修所断无明。色无色界系各五,亦尔。见随眠有三十六种。谓欲界系十二,色界系十二,无色界系十二。欲界系十二者:谓欲界系有身见,边执见,见苦道所断邪见见取戒禁取,见集灭所断邪见见取。色无色界系各十二,亦尔。疑随眠有十二种。谓欲界系四,色界系四,无色界系四。欲界系四者:谓欲界系见苦集灭道所断疑。色无色界系各四,亦尔。

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