【南山律学词典】子题：度海人、罗刹、浮囊、净心地行事钞·沙弥别行篇：“摄论云，菩萨得无分别智，一切尘不显现，由有胜智方便，具行杀生等十恶。由前有利益故，自无染浊过失；纵有利益，有过失不应行。准此，初地已上，方得用此无分别智，故地前不合。涅槃，持息世讥嫌戒，与性重戒无别。因说菩萨持..

【南山律学词典】亦名：尼师坛制量、尼师坛尺量子题：更增半[打-丁桀]、人一[打-丁桀]手一尺、不割缕净含注戒本·九十单提法：“若比丘作尼师坛，当应量作，是中量者，长佛二磔手，广一磔手半。”（含注戒本卷中·三三·四）行宗记·释九十单提法：“长二磔，即四尺；广一磔半，即三尺。”（戒疏记卷一..

【南山律学词典】亦名：四药五种量、六味定四药子题：药有五种、时量、依时量、更量、依更量、七日量、依七日量、一期量、依一期量、大开量、依大开量、六种味、六味、渍饭浆行事钞·四药受净篇：“六味定者。明了论云，五种量，乃至大开，摄一切物皆尽。疏云，药有五种：（一、时量）甘味物中，除甘草..

【南山律学词典】亦名：诤分十八品子题：言诤中事诤、觅诤中事诤、犯诤分事诤戒本疏·七灭诤法：“明分品。用七药治四诤；诤中十八，则离于药，亦有十八也。何者是耶？言、觅、犯诤各分三品，则上、中、下故分九种也。事诤一种，离为九品，约言、觅、犯，各生事诤。如何识耶？谓言诤中，若评教理是非，..

【南山律学词典】子题：甘蔗转成四药、石蜜有二、黑石蜜、白石蜜、非时药转变、时药转变、苦酒得饮戒本疏·三十舍堕法：“转变门。如十诵云，甘蔗是时，清汁非时，石蜜七日，烧灰尽形。如是例之，广如钞说。”行宗记释云：“转变中。十诵，甘蔗转成四药，且据时药一物具四为言；自余诸物，或三或二，转..

【南山律学词典】行事钞·说戒正仪篇：“昔齐文宣王撰在家布萨仪。”资持记释云：“齐，即南齐萧子良，生封竟陵王，死谥文宣王。在家布萨者，或五戒、八戒，或云菩萨戒。其文已亡，不可寻矣。或云即净住子，二十卷也。”（事钞记卷一一·四·八）..

【南山律学词典】亦名：二受通余人、手受口受一人受已通余人、手受通余人、口受通余人行事钞·四药受净篇：“二受通塞。手受防盗，一人受已，通及余人。口法亦尔。若据对病题名，实亦不通。莫非以其口法加他二通之药药味通，手受通；故舍前人，受法不失。何以知之？四分云，第七日药与诸比丘食之。余如..

【南山律学词典】亦名：跋阇子比丘擅行十事非法、十事非法子题：益缕行事钞·二衣总别篇：“四分，七百结集中，得畜不截坐具。是非法故。擅而行之。准益缕之相，不截不犯。过量坐具，不截而畜，亦应无罪。此跋阇子擅行十事，便于阎浮提僧断了。此应久废；今往往重兴，则用跋阇妄法也。十诵，作不益缕边..

【南山律学词典】亦名：尼师坛受舍法、受尼师坛法行事钞·二衣总别篇：“僧祇，坐具者，此是随坐衣，不得净施，及取薪草盛巨磨。此翻牛屎。唯得敷坐。善见云，须受持，不合净施，不出其文。义加云：‘大德一心念，我比丘某甲，此尼师坛应量作，今受持。’三说其用法大同钵也，准例加法持之。若破坏须换..

【南山律学词典】亦名：四过过相子题：内宿、内熟、内煮、自熟、恶捉、共食宿有三种行事钞·四药受净篇：“明四过，先明过相。谓内宿、内煮、自煮、恶触。初中，十诵，有三种人共食宿，比丘及僧、学悔沙弥等，名内宿也。尼中四人，三人如上，加式叉尼。四分中，式叉得与大尼过食，不得同宿。或是无沙弥..