佛陀

圣空法师：既然众生都有佛性为什么还要修？佛陀一语道破玄机！【二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣】听了这两句话之后，就觉得很冤枉。第二、无始菩提涅槃，本来就清净的，不需..

堂堂河神竟被唤作小婢？看佛陀怎么说早晨，恒河的水静静地淌着，毕陵迦婆蹉尊者捧着瓦钵，来到波光粼粼的恒河畔。晨曦照着他的金黄色袈裟，闪耀着黄金般的光芒，天色霎时明亮了起来。尊者赤脚踩在恒河岸边，柔柔细细的恒河沙，轻轻地依覆在他的脚踝，洁白晶莹。尊者蹙眉..

嘎玛仁波切：佛陀的加持力有大小之分吗？如何得到100%的加持？并非在家画幅佛像，或雕塑一尊观音，然后拿着香拜，就算学佛。那是在供佛、敬佛，而不是学佛。做一个真正的佛教徒，必须学习佛陀的思想和行为。佛陀的教义非常深奥，简单来说所传达的就是“诸恶莫作，众善奉..

外道少女假孕辱佛 佛陀详解前世因由万法皆空，因果不空世尊在曰，常受国王长者恭敬供养，六师婆罗门徒，百般嫉妒，常以种种方法毁谤世尊。一日世尊正在对人天大众说法，忽然来了一位婆罗门女，名叫旃沙，她以木盔系腹，假作怀妊，走到世尊座前，说道：“你为什么不说自..

听闻佛陀教理，证得阿罗汉 古代有一位名叫萨遮尼犍的婆罗门长老，号称全国最有智慧的人，门下有五百名弟子。他嘲笑天下人，所以，经常腹部挂一块金属板，在街上昂首阔步。有人问他为什么要这样做，他得意洋洋地回答∶智慧暴满流出来，岂不糟糕？ 他听说释尊到处教化众..

净界法师：佛陀是如何来统理大众的处众能伏说，远离二杂染，无护无忘失，摄御众归礼。这讲到佛陀调御众生的方法。那么佛陀是怎么样来统理大众呢？统理大众，一切无碍，这当中有两个方法：第一个，佛陀成就三不护，就是处众能伏说。佛陀处在大众当中，能够降伏众生种种的..

优波离很欢喜，跟在舍利弗的身后去见佛陀，佛陀很欢喜的为他剃度，为他授具足戒。「百川河水，同流入海;四姓出家，同一释姓。」这是佛陀在法制上规定的精神，现 在能由优波离的出家而实现佛陀的理想。佛陀嘉许优波离说道：「你很有善根，我知道你将来一定能宣扬我的正法..

人生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道人生的无常，不知道什么时候病苦灾难会来临，警惕我们要赶快把握人生：今天不做、明天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因此而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。不只是凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！有一天佛..

就为了一件事，佛陀穿着破损袈裟带弟子乞食佛在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，有一天，世尊带着侍者阿难入城乞食。世尊身上所穿的袈裟，有少许磨损，尚未修补，欲藉此因缘让众生培福修慧，度化应度的众生。佛与阿难乞食结束后，就要返回精舍。有一位婆罗门，一路跟随来到..

界定法师：漫说《杂阿含》（卷四十七）～N 在1263经中，佛陀对弟子们说：“我不赞叹受少有身，况复多受？所以者何？受有者苦，譬如粪屎，少亦臭秽，何况于多？” 在1263经中，佛陀对弟子们说：“我不赞叹受少有身，况复多受？所以者何？受有者苦，譬如粪屎，少亦臭秽，..