品第

第五节 三有苦灭 爱业缘灭 自心所现幻境随见经文复次,大慧,妄想三有苦灭,无知爱业缘灭,自心所现幻境随见,今当说。白话解你们,诸位菩萨都修行有素,有很高的造诣,都明白欲界、色界、无色界这三界中种种虚妄的景象并非实有,不会因此再产生苦恼,也不再受无知爱业的因缘干扰,..

第五章 渐净顿净除现流之二第三节 依佛说法经文大慧,法依佛说一切法,入自相共相自心现习气因,相续妄想自性计着因。种种不实如幻,种种计着不可得。白话解对众生说法,有依佛说和化佛说之分。依佛说法,同众生讲清一切妄想的自相、共相,都因自己习气熏习而生,因执着二边见而..

第七章 声闻未度变易死本章有四节 一 声闻以为诸根不作是涅槃 二 一切法不生 三 五类无间种性 四 两种一阐提第一节声闻以为诸根不作是涅槃经文复次,大慧,诸声闻畏生死妄想苦而求涅槃,不知生死涅槃差别一切性妄想非性,未来诸根境界休息,作涅槃想。非自觉圣智趣,藏识转。..

第二章 如幻众生自心生之二第二节 转识灭 但藏识不灭 流注不灭经文大慧,若覆彼真识种种不实诸虚妄灭,则一切根识灭,是名相灭。白话解:如果灭除了覆蔽真识的种种不实的虚妄表象,识相便失去了展转相生所缘的条件,一切根识(前七识)都灭了,便说是“相灭”了。经文大慧,相续灭..

第三章 藏识依缘生识浪之二经文尔时,大慧菩萨复说偈言:大海波浪性,鼓跃可分别,藏与业如是,何故不觉知?尔时,世尊以偈答曰:凡夫无智慧,藏识如巨海,业相犹波浪,依彼譬类通。白话解大慧菩萨又说偈:大海因风起波浪,此是容易分别事,藏识业相心中转,何故自心不觉知?世尊以偈答:..

第五章 渐净顿净除现流本章有五节 一 渐净非顿 二 顿现种种最胜境界 三 依佛说法碍 四 化佛说法 五 声闻所到两种境界第一节渐净非顿经文尔时,大慧菩萨为净除自心现流①故,复请如来,白佛言:世尊,云何净除一切众生自心现流?为顿为渐耶?[注]① 净除自心现流 现流,即现识流..

卷二一切佛语心品第二第一章 菩萨无间方便法本章有三节一 如来藏无我二 四种大方便法门 三 意生身第一节 如来藏无我经文尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,世尊修多罗说:如来藏自性清净,转三十二相①入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠,如来之藏常住不变,亦复如是,而阴..

第十章 自觉圣智离言说经文尔时,大慧菩萨摩诃萨复请佛言:“惟愿世尊为我等说一切法空、无生、无二、离自性相,我等及馀诸菩萨众觉悟是空无生无二离自性相已,离有无妄想,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”白话解大慧菩萨再请佛开示:世尊!请为我们说一切法空 、无生 、无二、离自..

第二章 离因离缘离言说本章有五节 一 外缘和内缘 二 六种因 三 种种因缘非渐次生非俱时生 四 言说四种妄想相 五 言说与所说都非第一义第一节 外缘和内缘经文尔时,大慧菩萨摩诃萨复请世尊:惟愿为说一切诸法缘因之相,以觉缘因相故,我及诸菩萨离一切性有无妄见、无妄想见渐..

第三章 如来说法离四句之三第五节说偈重明离四句经文尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:幻梦水树影,垂发热时焰。如是观三有,究竟得解脱。譬如鹿渴想,动转迷乱心。鹿想谓为水,而实无水事。白话解世尊把离四句的精神再宣示一遍,说偈言:幻梦与及水树影,翳见垂发与热焰,三界非有..