境界

面对这些境界时，故意不做即犯戒！我们往往自认为正在修菩提心，甚至有人还自以为，已经有了菩提心，自己犹如菩萨一样。不妨自我检视一下：自己是为了谁在修行?最贪爱、最在乎的，是自利还是利他?所谓菩萨，是指发大乘利他心者。教言指出：如果贪爱自利，不喜欢利他，随..

宣化上人：修到了这个境界，睡觉的时候也会很清醒阿难!彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。阿难!彼善男子：阿难，彼善..

学佛“持戒”之人，怎样才能做到超凡入圣的境界学佛之人当中有一类人很聪明，他们懂得把思想念头转凡成圣。比如一个人起心动念都是为了自己的名闻利养，当他们有缘听闻佛法之后，在求“忏悔”过程中，念头转得很快，从今以后不再为自己利益考虑，而是念念为众生、念念为..

华严菩萨的境界◎ 南怀瑾华严菩萨曰：从我起二为二。见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。接着福田菩萨之后，另一位更大的菩萨出来了，华严菩萨，华严的境界更大了，一花一世界，一叶一如来，处处都是菩萨，上面下面，最干净的地方..

雅云的境界，简单就好好久没有见到雅云了。自从那次法华团组织去南天寺后，她和南天寺有缘。于是乎，就“嫁”给了南天寺。把老家厦门都抛弃了。最近突然想起了给她雅云禅修的情景。那是和正德，妙智，紫灵，雅云五个人，一起去翔安准提寺。中午在准提寺吃饭，后来就做禅..

佛所教导的一切教义，还有一切经论，跟你生活分开了就没意义了，无论多深的法，多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起，那你学他有什么用处？法深也好、浅也好，能运用到你生活当中去，能使你的生活养成这么一个习惯，按照佛所教导的去做，这就是缘起。依着佛所教导..

修行境界不可乱对人说◎ 印 光【原文】若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒；乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱；以其能坏乱佛法，疑误众生故也。汝切须慎重。所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九；..

◎ 宣 化要是开了法眼，念经不需要拿经典来念，尽虚空遍法界都是经典。肉眼碍非通 天眼通非碍法眼唯观俗 慧眼了真空佛眼如千日 照异体还同肉眼碍非通：什么叫肉眼？因为它能看见一切的人和东西。这个肉眼，不是我们平常能看见的眼睛，是另外还有个肉眼；天眼和肉眼各在..

印光念佛所见之境，恶境不可怖畏，但摄心正念，其境即消。善境不可欢喜，但摄心正念，必有所得。谓业消智朗，然有浅有深，不可即生满足想。摄心正念，善境或愈显，或即泯，切勿以为念。但使念不离佛，佛不离念即已。见善境，心地清凉，了无躁妄取著之心，亦不必定是入定..

宣化上人开示录四十五．贪着境界会招魔参禅的人，应该要无着无贪。“参禅”这一法，要脚踏实地地参，埋头苦干地修，勇猛向前进，决不向后退。有这种的恒心，才是真正的参禅人。在参禅时，用“忍耐心”来克服一切疼。腿痛不管它，腰酸不理它。要想开悟，就得忍耐。不能忍..