居士

◎ 梦 参一般禅堂的禅，大都是宣扬祖师禅。与如来禅依着心、意、识来参不同，祖师禅是断绝了心、意、识来参。大家想一想离开心意识，你还参什么？因此进入禅堂的时候，你要至心观想，什么叫禅？禅就是心，简单说就是直指人心。禅门一炷香，顿超直入立证菩提。顿超直入不..

行解相应就是说得到行得到◎ 虚云达摩祖师曰：明佛心宗，行解相应，名之曰祖。行解相应就是说得到行得到。古人有说得到行不到的，亦有行得到说不到的。说属于般若慧解，行属于实相理体，二者圆融无碍，就是行说俱到。小乘守偏空见法身，行人惑未破尽，理未打开，所以说..

众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。--《观普贤菩萨行法经》一、罪性本空古人云：人非圣贤，孰能无过？在我们的日常生活中，身、口、意三业无时不在造作罪业。身体所造的罪业如杀生、偷盗、邪淫；口说所造的罪业如妄语、恶口、两舌、绮语；心意所造的罪过..

有一次，一位名叫郁阇迦的年轻婆罗门来拜访佛陀。世尊啊！像我们这样向往出家的在家人，应当怎么做，才能获得这一辈子的安乐呢？郁阇迦婆罗门问。婆罗门！有四种法，可以让你得到这一辈子的安乐。哪四种呢？那就是方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。什么是方便..

守心第一◎ 弘 忍凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有写者，用心无令脱错，恐误后人。夫修道之本体，须识当身；心本来清净， 不生不灭无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何名无记？诸摄心人为缘外境..

◎ 净 慧下面正式介绍《略辨大乘入道四行观》的内容。讲解这篇文章的书有很多，我在《入禅之门》里面也讲过一次，今天只是旧话重提。唐朝以前的禅师把最基本的修行方法称为入道。达摩讲怎么入道，三祖的《信心铭》、四祖的《入道安心要方便法门》、五祖的《最上乘论》，..

玛吉拉准年轻时，就学习了所有的大乘般若经典，为她日后的修行打下了基础。但她的一位老师索南喇嘛告诉她，修行不能仅仅停止在书本上，般若智慧的教法一定要与身心行为相联系。你似乎已经学习了所有的般若经典，但你真正明白经典的内涵吗？索南上师问。我明白。玛吉拉准..

◎ 瞿汝稷茶供养象征清醒。献茶：口齿芳香、永离渴爱，安乐少病，具大福报。春先蕊，百草甚奇青；茶芽点出馨香喷，玉瓯展内雪花辉。 赵州公案又重新，睡魔王能退几度黄昏阵，南无普供养菩萨摩诃萨。茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍，此指示学佛者，..

以持名为宗弘一大师在佛门内外均有相当的知名度，却丝毫没有大师的架子，学法问道虚怀若谷，为人非常谦下低调。因景慕同样低调的印光大师，他曾数度虔恭请求，礼拜印祖为自己的依止师，与其共住一段时间，切身体会印诅的言传身教：嗣后有疑问时，总是致书咨决请益，于净..

三障◎ 李炳南 障是阻碍，使人不得自在与解脱也。（一）心有无明，而起迷惑。 (二） 因迷惑故，而造种种恶业。（三）因造业故，必受种种苦报。此三有联带关系，欲不受苦，须不造业，欲不造业，须不起惑，去惑自必须求道闻法也。 摘自《佛学问答类编》..