居士

中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎(即转世)时曰「生有」。中阴：佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。此时期亡..

着相也就是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质，“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。只要有一个念头没有办法离开现象，便是着相。通常我们面对着六尘境界时，不知不觉间就会着相，看到喜欢的东西就希望..

日照禅师是南方人，经常周游名山大川。他很喜爱树木花草，所住的山间道场边总种有许多奇花异树。一天，日照禅师在山中巡视，正坐在一块大石头上休息，身边的两个侍者却为了一棵大树起了争执。甲侍者说：“这叫香樟，有三十年了吧!长得很快啊!”乙侍者说：“不是!这叫牛..

佛教认为人可以轮回转世投胎，既我有这辈子，那必然有上辈子，必然有上上辈子等，必然有更早的生生世世的我。如果是就前几世后几世，那是看不出有什么悖论的。但是如果向前探究无穷无尽辈子，那还是以前无穷无尽辈子的我吗?可以轮回转世投胎的不是我的肉体，而是类似于..

有人认为即使相信转世说，不等于削弱基督教中天堂、地狱和最后审判存在的可能性。一定数量的小孩子，不但声称有自己的前生的记忆，也表示记得一些生命与生命之间的情形，即无隔阴之迷。(可参看伊恩·史蒂芬森博士(Dr. Ian Stevenson)、卡洛·鲍曼(Carol Bowman)和伊莉莎..

众所周知，佛家理论，博大精深，佛教典籍，浩浩繁繁，为世界所有宗教望尘莫及。虽然佛家理论是各宗教理论中最好的，但其自身却存在着尖锐的矛盾。佛家理论的基础是因果，最终目的是用智慧冲破因果，而它的主体却是“性空无我”。如果我们深入地分析其理论的来源、主体和..

佛教和婆罗门教、印度教都认为人有前生前世、来生来世，并且，生生世世、生生死死轮回不断。印度教、佛教等宗教谈论的轮回转世投胎，不只是在人道轮回，而是可以扩展到“六道轮回”：六道即三界，是总括的六种生命形态，包括天人道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地..

转世，宗教术语。转世指一个人在死亡后，其灵魂在轮回中投胎，其是否真实不得而知，也许只是导人向善的一种合理解说。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和哲学的主要信条。中国在战国时期也有此说法，佛教、道教也相信转世说。直到现代世界..

转世，宗教术语。转世指一个人在死亡后，其灵魂在轮回中投胎，其是否真实不得而知，也许只是导人向善的一种合理解说。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和哲学的主要信条。中国在战国时期也有此说法，佛教、道教也相信转世说。直到现代世界..

嘎玛仁波切：佛法传播离不开在家居士的护持因缘之源，在于功德回向佛教，两千五百多年来，除了一代代出家法师们努力传播，法赖僧传以外，还有在家居士们地大力护持与相助。伟大的佛陀教义能够延续到现在，正是依靠四众弟子。出家法师努力地学习经律论三藏，研讨佛陀留下..