心性

净界法师：念佛三昧是否就是安住一念心性问：请师父开示，念佛三昧是否就是安住一念心性？净界法师答：念佛三昧，得看他有没有理观。如果他没有理观，念佛三昧那可能就是事修，可能就是一种禅定。如果你今天没有理观，那就是纯粹的禅定。真如三昧是有理观的，那是定中有..

心性与命运：从不幸婚姻中引发的人生反思一我是位八零后，经历了两段闹心的短暂婚姻，至今仍未完全得到解脱。现在我一个人带着孩子回了娘家，起诉离婚尚未如愿离成。我这些天回想过往种种，试着去反思这两段婚姻，去好好理一理这中间存在的问题。记得我十三岁时，父母闹..

儒学一向被称为心性之学，确实是中国心性论中的荦荦大者也。但是，准确言之，直至宋明理学产生以后，儒学方才无愧于这一称号。隋唐之前，儒家虽然也有较为丰富的心性思想，并且对佛教心性论也产生过一定影响。但是，宋明之前的儒学心性思想仍然有如下缺陷：第一，缺乏系..

印度佛教中，心性、心识是部派佛教讨论的重要问题之一。至大乘中观学之后，如来藏系经典和唯识学系干脆以其作为理论重心，印度佛教心性论进入成熟期。从思想史角度说，印度佛教心性思想前后期差别很大，其对心的本性的认定经历了心性本净到杂染并陈（阿赖耶识）的复杂变..

一、心意识与三能变唯识宗所言之八识均指众生之心。不过依其功能差别而有三类之别，第八名心，第七名意，余识名识。从心的变现功能而言，此八能变识可分为三种即三能变。《唯识三十颂》说：此能变唯三，谓异熟、思量，及了别境识。异熟是初能变，即第八阿赖耶识；思量是..

在目前的禅宗研究中，有一个值得注意的倾向是，越来越多的学者喜欢将禅宗的创立时代朝前推移。有主张弘忍为禅宗的实际创立者的，也有主张道信为禅宗的创立者的。与这一潮流相顺应，有一股抬高北宗禅而相应地降低南宗禅之创新性的做法。对于这些与传统观点迥异的看法，本..

华严宗之成为独立的佛教宗派，时值天台、唯识诸宗思想成熟之时，故尔其佛学思想既具有鲜明的自宗特色，又有融合、吸收其它诸宗思想的倾向。从心性论角度看，天台宗于性具立场上言众生之心性与佛性关系，虽有合一之意图但仍有二体之嫌讥。唯识宗以无漏种子释佛性而又将其..

徐恒志：何谓心性 要修心养性，就要先了解什么是“心”什么是“性”。妄念起时为心，妄念灭时为性，心性本来不二。修心养性，就是要明心见性。明心见性后才能开智慧，破除烦恼，得究竟快乐。“心”不修，妄念不止，本性不能见，智慧不得开。所以，要开智慧，就要修心养..