普贤

慈舟大师：一句阿弥陀佛，具足普贤十种大愿！阿弥陀佛是总相，普贤菩萨十大愿是别相。念普贤行愿品，即是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛即具足十大行愿。何以念一句阿弥陀佛即具足十大愿呢?一者、礼敬诸佛。南无阿弥陀佛，南无二字，即是皈依。既皈依，岂有不礼敬的吗?二者、称..

悟显法师：普贤十大愿王，虚空有尽，我愿无穷，这正是普贤愿〈德遵普贤第二〉，参加这场讲座的这些菩萨，乃至极乐世界的菩萨，都依「普贤行」修行。「普贤行」就是十大愿王，这十愿是无尽的，不是有尽的。所谓虚空有尽，我愿无穷。这正是「普贤愿」!像现代人发愿都是发..

德遵普贤 第二卷黄念祖老居士本品是第一品的继续，是通序中众成就的补充，不但是补充数量，而更重要的是会众崇高无比的妙德，无边的圣众完全都是尊重修持普贤大士的德行。普贤之德说不能尽，他是华严的长子，在华严会上，佛是法王，听法的人之中，普贤为长子，长子就是..

广超法师：普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 10、普皆回向 10、普皆回向经文:复次,善男子,言普皆回向者。普贤十大行愿中的第十行愿是普皆回向。在大乘佛教中非常强调,不管你做什么善事,心都要观想把功德回向给一切众生,不要一切都归于自己,要与众生分享。在小乘的佛法中..

宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之判教五重玄义的最后一个是判教，判就是判别，教就是教相，就是判别经的次第浅深。天台宗的智者大师，把如来一代时教判为五时八教，五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时，本经是在第一时华严时所说，如日初出，日出先..

宏圆法师：《普贤行愿品》礼敬诸佛之五悉以清净身语意业，常修礼敬。从这句经文以下是说明能礼之相。悉是都的意思，全部包括，以是用。身口意三业有染和净的分别，有染有净，如果造作贪嗔痴杀盗淫、妄语恶口这是染业，就会流转生死堕入恶道。现在我们是修成佛的因，修佛..

宏圆法师：《普贤行愿品》礼敬诸佛之二唐朝的时候，有一位名叫法达的禅师，他七岁出家，常诵法华经，法达法师知道六祖惠能大师在广东曹溪南华寺，就前来去拜见。当他顶礼六祖的时候头不著地，六祖就呵斥他，“礼拜不投地不如不礼，你心中必有一物，平常修什么？”法达回..

四大金仙由道入释，地位最高的是他，观音文殊普贤都比不了！奇拾论封神丨60当年截教十大天君布下十绝阵，助商伐周，姜子牙因为被摄去了七魂三魄中的六魂二魄，遭遇了人生中七死三灾的第二次劫难。然而，元始天尊门下弟子人才济济，这个时候，赤精子带领天尊门下十二金仙..

宏圆法师：《普贤行愿品》常随佛学之二精进不退，我们先讲精进，万行无杂称之为精;勇猛向前名之为进。精进分三种，第一是被甲精进，就是自利利他的大誓愿被菩萨大心之甲，不畏种种难行。就像将军披甲上阵，对一切毫不畏惧。被甲精进的功用是断一切恶;第二种是摄善精进，..

普贤行愿与大乘佛教的修证楼宇烈在汉传佛教中，普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者，实践佛法和成就佛道(上求菩提，下化众生)的楷模。在四大菩萨中，普贤菩萨是大乘佛教实..