真言

佛陀开示大众：修行宁愿舍身命终，也要勤修四不坏净，即所谓的深信佛、法、僧三宝，持戒而无所毁犯。佛陀于是进一步宣说此故事：从前有一位罪犯即将被处决行刑，当时轮到执刑的旃陀罗种姓的人民，是一名受过五戒之优婆塞男子，由于修学及持戒清净，已得见谛、初入道果，..

延历二十三年(804)，空海入唐，师事惠果，大同元年(806)返国，以时机相应，受朝野归仰。自来日僧入唐请回经籍者虽有所谓入唐八家，然得七祖之嫡传、化风之盛，则无出空海之右者，故以之为付法第八祖，并被尊为日本真言宗开祖。弘仁七年(816)，于高野山创设金刚峰寺。弘..

真言宗，日本佛教主要宗派之一，密宗的一种，空海法师在唐求法，回国后以东寺为道场弘法，故称东密。其后逐渐分为小野、广泽二流，从此二流又分化出大量分派，大致可分为新义、古义二派。狭义之真言宗，特指流传于日本之密宗。为日本八宗之一。以‘即事而真’、‘三密加..

真言密教(唐密)之四度加行是真言行者學法的次序。行者最初皈依三寶，發菩提心，具足律儀學處，更受持三昧耶戒，於具德阿闍黎處學習悉曇梵字及顯教經律論，數年純熟。經阿闍黎許可，始修持三大真言陀羅尼(尊勝咒、寶篋印咒、彌陀根本咒)懺悔業障，培植資糧。阿闍黎授理趣..

空海大师的弟子很多，其中实慧、真雅、真济、道雄、圆明、真如、杲邻、泰范、智泉、忠延等被称为“十贤”;实慧主持东寺，真然主持金刚峰寺，真雅主持东大寺真言院及弘福寺，真济主持神护寺。法脉绵延而至今日，利乐有情，影响深远!空海大师入寂百年顷，真言密教理、事之..

东密开祖为弘法大师空海(774-835)，其法统由教主大日如来传金刚萨埵(二祖)、龙猛(三祖)、龙智(四祖)、金刚智(五祖)、不空(六祖)、惠果(七祖)、空海(八祖)，称付法八祖。其根本经典为《大日经》(善无畏译)、《金刚顶经》(不空译)，称为两部大经。另又依《苏悉地经》、《..

尽管东密与台密有一些差别，但日本所传密法，都是在唐代由中国传去的，然由于传授师门之异，到了日本又分为“东密”和“台密”两派。唐时日本空海(弘法)大师来华求学，传不空三藏门下高徒惠果之大法，回国后于于京都高野山及东寺建立密宗根本道场，大弘密教，至今不绝。..

十八道契印是指东密修持四加行的基本手印，同时它也是通用于各种修法的十八种印。由于这是修东密四加行中的十八道法时所用的手印，因此又称为十八道契印，或单称十八道、十八契印。据说其中进行的方式，是依据印度人招待最尊敬的宾客所用的规矩演化而来的。通常依序分为..

日本真言宗自根本之小野、广泽二流开始，虽衍生众多流派，然中世以来仅大别为新义、古义二派，江户时代，古义派多属高野山，新义派则隶属丰山、智山二山。明治五年(1872)设立教部省，初以高野山为古义派之总本山，以智、丰二山为新义派总本山，由二派三山之住职轮流出任..

唐代密宗东传日本，主要是在中晚唐，也就是当时日本的奈良末、平安初期。在此之前只有三论宗名僧道慈于开元年间入唐，问道于开元三大士之一的善无畏。后取回《虚空藏菩萨能满诸愿最胜求闻持法》及其他一些经释。自九世纪初开始，密法大兴于中土，周边诸国均有大心之士往..