第四章

楞严经白话解 第二卷 第四章 妄心生灭迷失本性之一内容提要：能推寻之体不是你心。丢失了本来清净元明之体，所以生灭轮转。执着生灭妄想不成圣果。一能推寻之体不是你心原文尔尔时，阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟..

楞严经白话解 第二卷 第四章 妄心生灭迷失本性之二二丢失了本来清净元明之体所以生灭轮转原文佛告阿难。此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。阿难白佛言：世尊，我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒..

心经 第四章 译经人翻译《心经》的人很多，有七种翻译本子。现在大家读诵的最盛行、最流通的本子是玄奘法师翻译的。文长仅二百六十个字，但意义非常丰富，能赅括三藏十二部经教。玄奘法师精通经、律、论三藏。当时，凡通三藏者均称之为三藏法师。玄奘法师是唐朝人，故称..

改变命运的原理 第四章一、吉凶祸福的根源心念为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念，我们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为心地或心田，真是太有道理了。我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子。起了一个恶念会在心地留下坏的种子。..

第四章众生相种种现代汉语中常用的众生一词，本是佛典中梵文萨埵(Sattva)的意译，正译有情，《唯识述记》卷一释为有情识即所有具情(感情、情绪、性情等)和识(心识)的东西。用这个词来概括同属有情识的一切种类，要比现代通用的生命二字语义更为准确。本书中多处用生命，..

第四章 菩萨十地无次第之二第五节 如来应供等正觉 非常非无常经文尔时,大慧菩萨复白佛言:世尊,如来应供等正觉,为常为无常?白话解大慧菩萨再请佛开示:世尊!如实际本来面目的、主客观完全一致的正觉,是恒常不变的还是变化无常的?经文佛告大慧:如来应供等正觉,非常非无常,..

第四章 成就神力见如来之一本章有三节 一 涅槃自性是空事境界 二 入三昧正受两种神力 三 以何因缘如来向入三昧正受的菩萨作神力加持第一节 涅槃自性是空事境界经文尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊,般涅槃者,说何等法谓为涅槃?白话解这时,大慧菩萨再次请佛开示:世尊!..

第四章 成就神力见如来之二第二节 入三昧正受两种神力经文复次,大慧,如来以二种神力建立①,菩萨摩诃萨顶礼诸佛听受问义。云何二种神力建立?谓三昧正受为现一切身面言说神力及手灌顶神力。[注]① 如来以二种神力建立 这里说的神力,是修习菩萨行的人长期刻苦修炼开发的般..

第四章 离有离无自宗通本章有节 一 不取有见不取无见 二 不取贪恚痴性不能说是无性 三 宗通与说通第一节 不取有见,不取无见经文尔时,大慧菩萨复请世尊:惟愿为说一切法有无有相,令我及余菩萨摩诃萨离有无有相,疾得阿耨多罗三藐三菩提。白话解大慧菩萨请佛开示:世尊,请为..

第四章 菩萨十地无次第之一本章有电六节 一 菩萨地灭正受次第相续之境界 二 菩萨八地两种趣向 三 莫执着诸地次第 四 依第一义菩萨十地无次第 五 如来应供等正觉非常非无常 六 不实妄想生不出如来第一节 菩萨地灭正受次第相续之境界经文尔时,大慧菩萨复白佛言:世尊,惟愿..