老和尚

梦参老和尚：禅是佛门“无言教诲” 不向外求唯参自心文/梦参老和尚“禅”在佛门中即是“无言教诲”——离开语言，也离开文字。禅直指我们的心地，这个心地法门无言说相、无有行为、不假言说而现前。可是不说又怎样明了呢?语言文字所形容的“禅”都是虚妄的。这就如我们..

梦参老和尚开示人身难得，存在着尊贵与痛苦在我们这个肉体，现在当前的肉体是随缘的，大家知道它的尊贵性吗？知道你的肉体尊贵吗？没有这个肉体，你怎么能闻法、怎么能修道？因为它是可贵的。借着它把过去的烦恼断了，把过去的业障消失了，所以它很尊贵的。你要有这种观..

梦参老和尚：只要这样做，决定能生极乐世界若人求往生，得至心念拜阿弥陀佛，求阿弥陀佛加持，发愿舍弃这个报身之后往生到西方极乐世界，再不来这五浊恶世受生了当你发起决定能生的信心时，就决定能生。《弥陀经》里讲：若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日..

梦参老和尚：众生心若有垢，法身则不现故【又问曰。若诸佛有自然业。能现一切处。利益众生。一切众生。若见其身。若睹神变。若闻其说。无不得利。云何世间多不能见。】诸佛菩萨他有自然业，不假造作自然而现的。业是用，他那个用，大用无边，能在一切处示现，能在一切处..

梦参老和尚：念阿弥陀佛你必须得定量定时念阿弥陀佛，你必须得定量定时。如果你不定量不定时，你自己进取心渐渐就没有。好比你一天定一万声，不论多忙，不论做什么事情，在客堂也好，在大寮做饭也好，不论你做哪一门供养大众僧的功德，你自己本修，就是你念一千声佛，你..

梦参老和尚：外面的一切境界，都是你要修行的地方佛所教导的一切教义，还有一切经论，跟你生活分开了就没意义了，无论多深的法，多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起，那你学他有什么用处?法深也好、浅也好，能运用到你生活当中去，能使你的生活养成这么一个习惯..

梦参老和尚：地藏占察前，为什么要念一千声地藏圣号地藏菩萨说，除了供养十方诸佛，还得供养我地藏菩萨。前面说的甚深义理，因为我（指地藏菩萨）是主法者，所以要供养我，这种道理在西藏是很发挥的。供养三宝的时候，首先供养上师，就是给你灌顶的那个、授你传承的那个..

来果老和尚：菩萨行利生之道利行者，乃菩萨行利生之道也。大凡悟道之人称菩萨，未悟道之人，所行之行与菩萨行相同，亦称菩萨。前之喜舍，以财物结缘；次之爱语，以法益结缘；再之利行，以助道结缘。菩萨利生事业，无非舍己从人。利行有二：一、助人道行；二、利一切人为..

★修行，是做人不愿做的，勇猛精进，不是和人计较这是不是我做的。斤斤计较，即和社会人一样，做人不做的才是修福慧，修行不是用算的、计较的。★人家笑我们没读书、做苦工，我们当拿出志气来，努力修行，让别人瞧瞧，我们确实不简单。★修行目的在了脱生死，并不是争..

本焕老和尚：苦都是因业而成，都是自己造的今天是佛七的第四天了。这几天，大家都在为自己忙，这很好。世上的人整天为名为利忙，因为儿女妻子要吃穿，为我而忙。若无我，就能放得下。因有我，就随业而转，为我则离岸更远。大家都吃了我的亏。大家要注意因果，为名为利、..