菩提

菩提心就是发成佛的心。;菩提是佛果的意思，;心是能发之心，发成佛度众生的心。上求佛道、下化众生的心，这就是菩提心。具体体现在菩萨的四弘誓愿。通途的菩提心是上求佛道、下化众生。从发心菩提到伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提，它都是很有次第的。要说起这..

法藏法师：什么是菩提心？云何发菩提心？什么是菩提心？云何发菩提心？ 就世俗谛说，「菩提心」就是发起〝上求佛道，下化众生〞的因心与愿心，他以〝大悲心〞为根本，以智能为支柱，出之以自利利他的方便。因此，要发起菩提心，除了必须依止、亲近，已发心的善知识外，..

烦恼与菩提是一体两面烦恼与菩提,二者亦无别。放下不执著,住此本元心。有朋友问我什么叫“成就”,我用《西夏咒》里的一句话回答了他:“何为成就?大贪大嗔大痴也。欲由凡入圣,大贪;连我执也斩,大嗔;明知不可为而为,大痴。知道不,烦恼是菩提呀!”也就是说,先以一个贪念取..

净界法师：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业!我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨，关键点不在于他造了善业或造了罪业，而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道，下化众生。澫益大师说：诸法无性，尽随心转。心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。说我..

明奘法师：烦恼即菩提 烦恼即菩提【经文】善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫;后念悟，即佛。前念着境，即烦恼;后念离境，即菩提。“凡夫即佛”，佛本是凡夫做，菩萨本是众生修。“烦恼即菩提。”经常有人用这句话教训别人。比如我最近挺烦躁，有人读过《六..

少林名刹远承祖灯。卓立道风，龙象辈出，已历1500个春秋。随着国家昌盛繁荣，法运回升，少林文化也由衰而兴。为更好地体现寺院特色与弘扬禅宗祖庭及其禅法，特撰此文。一、菩提达摩行略菩提达摩（？-536，一说528，一说530）通称达摩，是禅宗二十八祖、中国禅宗初祖。大..

49：魔障即菩提魔有外魔、心魔之别。外魔不过是另类较为高级的生命，也是有情众生修行不成功不圆满才会报得的一些生命样式，因为他们同我们人类不大一样，所以被我们统称为魔。当我们修行层次较高，或特定机缘下他才会出现来干扰我们，但只要明了诸法无我 、五蕴、四大..

戒为无上菩提本严守戒律能成就要以戒为师为什么佛法最讲戒律威仪呢?戒律对于修行人的作用有多大呢?为什么说戒为无上菩提本呢?又为什么说要以戒为师呢?戒的用意是什么呢?戒律的宗旨又是为了什么呢?戒律对一个修行人的作用是主要的，还是次要的?为什么要求戒?为什么又要严..

心是一切善恶法的根源，是万法的根本。我们日常思虑之心，可为善、亦可为恶，十法界不离此心，成菩提亦即此心，唯菩提心是真心，其余皆妄。我们修学佛法是要学佛的觉，非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见，最重要的就是要有菩提心。经云：忘失菩提心..

圆瑛法师：忘失菩提心修诸善法，是名魔业！摘自：圆瑛法师著《劝发菩提心文讲义》‘华严经’云：忘失菩提心修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎?故知欲学如来乘必先具发菩萨愿，不可缓也。此引经作证。‘华严经’，是释迦如来初成正觉，如日初出，先照高山。为大根..