阿毗达磨顺正

阿毗达磨顺正理论 第六十四卷 阿毗达磨顺正理论第六十四卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之八已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰名随信法行由根钝利别具修惑断一至五向初果断次三向二离八地向..

阿毗达磨顺正理论 第十三卷 阿毗达磨顺正理论第十三卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之五今应思择。灭尽定中。总灭一切心心所法。何缘唯说灭受想定。厌逆彼二生此定故。谓想与受。能为见爱杂染所依。故偏厌逆如是二法。多诸过患。如五蕴中已广分别。故偏厌逆..

阿毗达磨顺正理论 第二十五卷 阿毗达磨顺正理论第二十五卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之五已说内外羯剌蓝等种等道理。因果相续。应知此即说名缘起。如是缘起。非唯十二。云何知然。如本论说。云何为缘起。谓一切有为。然契经中。辩缘起处。或时具说十二有..

阿毗达磨顺正理论 第二十九卷 阿毗达磨顺正理论第二十九卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之九已辩无明。当辩名色。色已辩名云何。颂曰名无色四蕴论曰。佛说无色四蕴名名。何故名名。能表召故。谓能表召种种所缘。若尔不应全摄无色不相应法。无所缘故。不尔表..

阿毗达磨顺正理论 第三十三卷 阿毗达磨顺正理论第三十三卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩业品第四之一此中一类。随顺造恶怯难论者。作如是言。如上所陈。诸内外事。多种差别。非业为因。现见世间。果石等物。众多差别。无异因故。谓从一种。有多果生。无种为先。有石等..

阿毗达磨顺正理论 第十九卷 阿毗达磨顺正理论第十九卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之十一辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最后心心所。诸余已生心心所法。一切皆是等无间缘。为简未来无为法故。说已生言。为简诸色不相应故。说..

阿毗达磨顺正理论 第六十六卷 阿毗达磨顺正理论第六十六卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之十如上所言修道有二。一者有漏。二者无漏。今应思择于此二种由何等道离何地染。颂曰有顶由无漏余由二离染论曰。有顶地中所有烦恼。唯无漏道能令永离定非有漏。所以者..

阿毗达磨顺正理论 第五十九卷 阿毗达磨顺正理论第五十九卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之三今应思择。于圣谛中求真见者初修何行。求见圣谛初业地中。所习行仪极为繁广。欲遍解者当于众圣。所集观行诸论中求。以要言之初修行者。应于解脱具深意乐观涅槃德背..

阿毗达磨顺正理论 第六十七卷 阿毗达磨顺正理论第六十七卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩圣贤品第六之十一如说沙门及沙门果。何谓沙门性。此果体是何。果位差别总有几种。颂曰净道沙门性有为无为果此有八十九解脱道及灭论曰。言沙门者。能永息除诸界趣生生死魑魅。或能..

阿毗达磨顺正理论 第三十一卷 阿毗达磨顺正理论第三十一卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩缘起品第三之十一如是已辩有情世间。器世间今当辩。颂曰安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝结成金此水金轮广径十二洛叉三千四百半周围..