陈坚

引言途之人皆曰禅宗是中国化的佛教，然而禅宗的中国化究竟体现在何处，人们似乎并没有并且好像不屑于做一些实证性的考察和分析，倒是一种事后诸葛亮式的大而话之观点在普遍地流行着，那就是，禅宗如果不是中国化的佛教，那就不会在中国如此繁荣，比如中禅（应该是笔名）..

论智顗的生态放生及其对当代佛教放生的启示陈坚对于作为佛教仪式之一的放生，佛教徒们肯定耳熟能详，且许多人还亲与其事放过生。如果不考虑佛教仪式之背景，那么所谓放生，即是指赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野，称为放生①，比如从农贸市场买些还活着的鱼..

让禅入世落地、使禅安住于世间的日常生活从而日用常行饶益，这是慧能禅学的基本思路。慧能主张直指人心，见性成佛的顿悟法门，认为行住坐卧都是禅，不必拘泥于一种固定的形式，进而给禅定做出了新的定义，并将之总结为众所周知的四句偈：佛法在世间，不离世间觉；离世觅..

明末清初的思想家颜元（16351740）是一位力主排佛的思想家，曾写过许多辟佛的文章，其中有一篇叫《辟念佛堂记》，内中有曰：自汉明帝乃西迎以死教天下之妖鬼，入我天朝，其号曰佛。五蕴皆空，是死其心及诸脏腑也；以耳目口鼻为贼，是死其身形也；万象皆空，是并死山川草..

杨仁山的《论语发隐》陈坚金陵刻经处创办人杨仁山(18371911)是中国近代着名的居士佛学家，有《杨仁山居士遗着》十二卷留世。该遗着为杨仁山的门人欧阳渐整理汇编而成，原由金陵刻经处木刻刊印，今人周继旨先生对该木刻本进行了精心点校，并在此基础上编辑出版了《杨仁山..

略论通明观禅法陈坚智顗在《释禅波罗蜜次第法门》卷八中详细介绍和论述了一种禅修方法，名曰通明观 ，那么何为通明观？通明观又是如何修证的？以及修习通明观究竟有何意义？这是对通明观感兴趣的人所想了解的。本文就从这三个方面入手，对通明观禅作一梳理。一、何为通..