云何

省庵大师【原文】云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭祀。今我等既已出家，滥称释子，忝号沙门。甘旨不供，祭扫不给；生不能养其口体，死不能导其神灵。于世间则为大损，于出世又无实益；两途既..

黄檗禅师上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，..

◎ 净 慧云何能得悟解法相，心得明净？信曰：亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱。直任运，亦不令去，亦不令住。独一清净究竟处，心自明净。 佛法在修行的层次和悟理的浅深上，有种种差别，如何去了解这些差别，明白这些层次，使此..

云何瑜伽师地◎ 弥勒菩萨云何瑜伽师地？谓十七地。何等十七？嗢柁南曰：五识相应、意，有寻伺等三，三摩地俱、非，有心、无心地，闻、思、修、所立，如是具三乘，有依、及无依，是名十七地。一者、五识身相应地。二者、意地。三者、有寻有伺地。四者、无寻唯伺地。五者..

问：达照大和尚慈鉴:和尚台宗修证次第开示云：大乘八宗皆有完备修证体系，只因对机不同而各有施设。然我观台家诸祖皆斥贤首慈恩有教无观，且教亦有阙，无有依教修观次第，致成虚设。故上自我智者力排南三北七之说，而后代代有护教者不乏其人。至若佛祖统纪言慈恩则云：..

在我们学习金刚经的时候，在很多的地方都是会看到“于意云何”这句话的，其实这句话大概就是在说“你是怎么觉得的”。所以，尽管在金刚经原文中，很多地方都是有这句话的，也是不会影响我们自己的领悟的。在学习金刚经的时候，大家只要多用心去体会其中的道理，对我们的..

第三讲、云何色蕴【１】色蕴的界说《大乘广五蕴论》（以下简称广论）曰：佛说五蕴，谓色蕴、受蕴、行蕴、想蕴、识蕴。云何色蕴，谓四大种及四大种所造色。云何四大种，谓地界、水界、火界、风界......色蕴，是四大种的聚合。四大种，指地、水、火、风实四大而言；四大种..

法藏法师：什么是菩提心？云何发菩提心？什么是菩提心？云何发菩提心？ 就世俗谛说，「菩提心」就是发起〝上求佛道，下化众生〞的因心与愿心，他以〝大悲心〞为根本，以智能为支柱，出之以自利利他的方便。因此，要发起菩提心，除了必须依止、亲近，已发心的善知识外，..