十善

执持名号，名号就是六字洪名南无阿弥陀佛。名号就是佛的化身，佛有法、报、化三身，法身佛尽虚空遍法界，充满整个法界。报身咱不讲，化身有千千万万，化身佛不限于是人形，用在什么地方就变什么，应以何身得度者，即现何身而为说法。化身变六尘，色声香味触法都是化身佛..

宽见法师：《佛说十善业道经》讲记四 8 不杀生的利益之非人守护八、不杀生的利益之非人守护第六大利益“恒为非人之所守护”。非人就是不是人的众生，但是非人也不是指三恶道众生，他是指人以上，比如说阿修罗、魔道，还有天人。一般是指阿修罗还有天龙八部，像龙啊，这..

净土法门法师：一定要修五戒十善出自净空法师《地藏经讲义》青莲法师在注解里面，跟我们讲六斋日，跟我们讲五戒十善，他特别指出这个，就是“利益人天褔德之事”。这在基础里面，再强调最根本的基础，一定要修五戒，一定要修十善。不能够每一天修清净行，也要一个月修六..

宽见法师：《佛说十善业道经》讲记八 2 法布施二、法布施第二种施，属于法施。也就是用佛法去开导别人，用佛法来解脱他人的人生痛苦。去劝慰他人，或者传授给他人谋生的技能。这也都属于法施。比如说你会别人不会，你教会他，这就属于法施。有些人秘而不传啊，我会的东..

宽见法师：《佛说十善业道经》讲记一 3 关于业力三、关于业力所以佛法所讲的业力，简单来讲有善业、恶业两种类型，记业、无记业其实就包含在这里头了，还有定业、不定业，共业、不共业，引业和满业等。那么业力又分哪几种呢？《十善业道经》讲的十善都属于善业。下面我..

化永法师：精勤常行十善、断念十恶1、精勤常行十善、断念十恶见四川发生地震了。学佛人见灾难来了，心很痛!也很悯念众生，出钱出力救拔眼前众生，这是同情心、也是慈悲。然，仅仅这样还是不够的，智慧之人除了自己力所能及的物质救拔以外，更多的是教念众生断恶修善，明..

《十善业道经》实叉难陀(唐)龙王。当知菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根..

“十善”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫;“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“五戒”侧重于止恶，而“十善”侧重于修善。由“五戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔..

佛告诉我们，五戒是‘人乘之因’，一生能够依教奉行，必定能够保住人身，来生还是人身，不会堕三恶道。我们既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯。如果能这样，才能不失人身，不堕三途。在守持五戒的同..

受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒..