善恶

善恶的念头交替一对姊妹在超市购物时，顺手拿了不该拿的东西，由于人潮拥挤，她们做了漏网之鱼，走出店门，妹妹不安的打算回头付帐，姊姊却说：都已经走出来了，何必付帐?妹妹说：不付帐，我的良心会不安。说完，还是回头付了帐。过后看了找回的钱，忽然高兴的对姊姊说..

问:菩萨救人,不一定要称名而后往救,亦有虽未称名,菩萨亦必往救之,惟视其人善恶业力何如耳。且获救时环境,有须预先为之布置者,预先布置之时间,有在数日之前,或数年之前者,甚或远在数十年之前者,此是学者平时之感觉,深信不疑,未知高明以为合理否?(仲志英)李炳南答:菩萨救..

念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天..

念佛是正因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，才能高飞。但是善恶的界线，普通人还弄不清楚，往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据十善业道经，举出一个标准来。能戒住不犯就是善，若是犯了就是恶。请看下表：身三业：杀生、偷盗、邪淫；四口业：妄语、绮语、恶口..

善恶皆在一念间◎彭忠富唐朝元和年间，东都留守吕元应酷爱下棋，养有一批下棋的门客。吕留守规定， 谁如果赢了他一盘，出入可配备车马；如果赢两盘，可携儿带女来门下投宿就食。众门客欢呼雀跃，成日里研究棋谱，捉对厮杀，整个吕府下棋蔚然成风。有一天，吕留守在院亭..

◎ 圣 辉《四十二章经》第四章--佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫；口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。第四章说的是善恶无性。你做善、做..

净土法门法师：善恶因果是由谁来判决控制问：人死后的去处是否依据每个人的善恶来论断，每个人头上的神明是否每天记录一个人的善恶?法师你常说”种善因得善报，一饮一啄莫非前定”，既然是注定的，善恶因果是须经佛或神明的判决、控制、运作?答：如果佛要是来控制、判断..

性 具 善 恶 辩◎ 谛 闲 读《大云报》第九期，程居士辨心性之管见，诚管见也，无可讳言。居士所辨之心，乃指《起信论》生灭门中第八识心之心，非出真如生灭二门之心，是谓迷真逐妄，弃本附末之见，是一大错也。其所辨之性，乃依《起信》之文相，全未达《起信》之文性，..

陈隆兴：善恶果报，大秤进，小秤出丁永茂，安东市人，原为一屠户，有心计，善经营。晚年开了一家颇具规模的肉类、杂货商号，生意兴隆。儿子丁健德又生了两个肥肥胖胖、聪明可爱的孙子。这一切使丁永茂十分惬意，终日笑逐颜开。不久，丁永茂害了场大病。临终之际把儿子叫..

夏坝仁波切：善恶一定会有报应吗？何谓“业决定”之理？就是说，你造了善业绝对不会因为这个善业而得到苦报，一定会得到乐报；你所造的是恶业，绝对不会因这个恶业得到快乐或者安乐报，只会得到苦报，那是决定的。包括我们今生当中，哪怕是走路不小心摔一跤，或者不小心..