外道

有一次，佛陀游化到摩揭陀国的那烂陀城，住在波婆离地方的芒果园内。那时，耆那派的尼揵子，正好也率领他的门徒们住在那烂陀城。尼揵子的大弟子中，有一位长人，因为长得很高，大家都叫他「长苦行」。一天，这位长苦行外道，在那烂陀城乞食完毕后，转来拜访佛陀。佛陀问..

李炳南居士开示:你既然是修净,怎么又去修禅?修禅修净,左右不定,怎么行呢?修禅要有师承,即使有师承,脚踏两只船,不免落水。所谓不禅不净,二门都破。如果没有师承,闭目枯坐,恐怕就会落到黑山鬼窟,全身震动还是小毛病,一味盲修瞎练,更怕有大魔境出现。..

问:信外道的人也念佛号,以后如果有往生极乐的愿望,是否能得到佛菩萨的接引?李炳南答:求法必须远离邪见,成功在于是否专一。既然皈依佛门,就应当远离外道。邪正混杂,修行就不真。修法既然杂乱,念头怎么能够专一。虽然有往生的愿望,但恐怕是可东可西的摇摆心理。三资粮不具..

独尊湛现：佛与外道的区别及意义诸位同学，大家好。我再与大家说明一下，关于信佛与民间的跳神，出马，立仙堂。凡属于这类出马，跳神，立仙堂，给人看病的根本不属于学佛，信佛，修行。根本都不搭边。没有丝毫关系，望大家不要误会。而且这种行为所得到的钱财不会顺利的..

乙二 别释破邪显正丙一 破邪丁一 摧外道戊一 释名略标所言摧外道者,夫至妙虚通,目之为道,心游道外,故名外道。外道多端,略陈其二,一天竺异执,二震旦众师。释外道名义。“至妙虚通,目之为道,心游道外,故名外道。这意思是说:至极深妙的真理,虚通无碍,这就叫道。佛教的术语..

只有断除身见，方可契入正定谈佛教禅定与其他外道的一个根本区别林克智[北京]佛教文化，1996年第6期10-11页--------------------------------------------------------------------------------禅定的修习确能使人健康长寿，能使人的寿命延长无数倍，郭元兴居士前不是曾..

圣空法师：如何区别外道和正法？你以你自己的思想为主体，来理解佛法，那就叫外道。如果不以自己的思想为主体，以正知正见，什么叫正知正见?以六根清净不立知见，随顺一切大众，不让大众生烦恼，让大众得到利益，这属于正知正见，属于正法。没有杀盗淫，没有贪嗔痴，没..

楞严经白话解 第十九卷 第五十五章 行阴区宇十外道论之一内容提要：行阴区宇十外道论：一无因论，二、圆常论，三、一分常论，四、有边论，五、颠倒不死矫乱遍计虚论，六、五阴死后有相论，七、五阴死后无相论，八、五阴死后俱非论，九、五阴死后断灭论，十、五阴中五现..

楞严经白话解 第十九卷 第五十五章 行阴区宇十外道论之二原文又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于无尽流生计对贿，是人坠入死后有相发心颠倒。或自固身，云色是我。或见我圆，含遍国土，云我有色。或彼前缘随我回复，云色属我。或复..

第五十五章 行阴区宇十外道论之二六 五阴死后有相论原文又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元。于无尽流生计对贿,是人坠入死后有相发心颠倒。或自固身,云色是我。或见我圆,含遍国土,云我有色。或彼前缘随我回复,云色属我。或复我依行中相续,云..