太虚

◎ 光 泉印顺法师在《太虚大师年谱》中写到：国民政府下之佛教，得以从狂风暴雨中复归安定，得以泄沓混日，却与此夜此人（指蒋介石）有关。 太虚大师清醒地认识到不尊王法，难弘佛法，中国佛教要想在乱世中得到更好的生存与发展，必须改变各界人士对佛教的观感，必须依..

太 虚 大 师◎ 星 云一个领导人固然很难，但能被人领导不仅不容易，更是一门学问。我从小在丛林生活，就有希圣希贤的观念，希望佛教界能有一位领导者，可以让我追随，而太虚大师就是我想追随的对象。太虚大师（一八八九～一九四七），浙江海宁县人。他为了佛教的复兴，..

弥陀净土法门集摘要（念佛往生的原理）——太虚大师佛法明因缘所生法，有两种力：一、可思议力，二、不可思议力。如依何等因得何等果，造何等业感何等报，有何等境起何等心，有何等心明何等境，由何等现熏何等种，由何等种起何等现，这是因果通常法则，可以心识分别思量..

世有流变，方有殊尚，匪唯政制，亦该教仪。今者，远不征五天，近不征各地，专就我中华佛教观之，固非大加整理，不足应时势之所趋，而适机缘之所宜也。然自逊清末叶，辄有僧教育会之设；迨入民国，改组佛教总会，顾皆外缘激成，内无根极，凭虚结构，实不应名，是因未彰功..

太虚大师的新思想◎ 太 虚 新的意义平常说新乃对旧的反面而言，而佛法真胜义中无新无旧，缘生义中则没有一定的分划，小至一事一物，大至一世界乃至无量世界，都刹那刹那生灭相续的迁流着而新陈代谢。然依佛法契理契机的契机原则，以佛法适应这现代的思想潮流及将来的趋..

太虚合一豁然贯通 在禅堂里用功修行，修到上不知有天，中不知有人，下不知有地；天地人都没有了，东西南北也忘了。这时候，一念不生，就全体现；全体大用，你都会得到。整天打妄想的话，功夫就不会相应，所以要用功到一念不生，行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧..

一明本经在佛藏中之相对位置案曰:往常讲经之式,都以悬论一经纲要、广解经题,继之科释文义,编为次第。兹以纲要,经文自明,先事空述,转厌繁仍。本经五题,亦见经文;结集者撮录之略题,亦无于文前先释之必要。故今直从经文为研究之起点。然与同人研究本经,于本经取为何种研究..

太虚大师：法华经讲演录 (常不轻菩萨品第二十) 法华经讲演录(常不轻菩萨品第二十)太虚大师讲述民国十年秋在北京常不轻菩萨品第二十修行法师能得六根清净功德,已于法师功德品释明。但未知自昔以来,曾有证得此项功德之人与否?为显示此能行之人,故有常不轻菩萨一品。本品专..

太虚大师：佛法的大要之因果太虚大师：佛法的大要--因果今天承刘典狱长之邀，来和各位讲讲佛法。佛法的大要，就是最普遍、最简单的“因果”两字。因果的意义很广泛，无论何事、何物，他的成功叫做“果”，而其成功以前都有“因”。所以，因果不是凭空突然而来，必由积渐..

生活中有不少人都很“懒”：往沙发上一坐就不想动，甚至在床上躺一整天，平时总是没精打采，说话有气无力，稍微干点活就累得不行……然而有时候真的不是人太懒，而是身体太虚！正是因为体虚得不到改善，才导致许多人常年处于亚健康的状态！是虚不是懒，四类虚证要分清1..