彻悟

彻悟大师：念佛法门纲宗真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发。一切开示皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免堕落..

彻悟禅师语录20彻悟禅师语录20.观经是心作佛是心是佛二语。实是十方叁世一切诸佛法藏纲宗。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录20.观经是心作佛是心是佛二语。实是十方叁世一切诸佛法藏纲宗。观经。是心作佛。是心是佛。二语既举。则言外之..

彻悟大师语录：把“是心作佛是心是佛”提到更高层面（20）《观经》“是心作佛，是心是佛”二语，不唯是《观经》一经纲宗法要，实是释迦如来一代时教大法纲宗，不唯释迦一佛法藏纲宗，实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透，何宗不透？此法既明，何法不明？所谓学虽不..

彻悟大师：当念佛时。无有别想。即是止。能了了分明。即是观彻悟大师遗集卷上—示众—32当念佛时。不可有别想。无有别想。即是止。当念佛时。须了了分明。能了了分明。即是观。一念中止观具足。非别有止观。止即定因。定即止果。观即慧因。慧即观果。一念不生。了了分明..

彻悟大师：对心的不同名相概念定义佛法中有名同而体异者。有名异而体同者。名同体异。如心之一名。有肉团心。有缘虑心。有集起心。有坚实心。肉团心。同外四大。无所知识。缘虑心通于八识。以八种识皆能缘虑自分境故。此则是妄.集起心。唯约第八。以能集诸法种子。能起..

讷堂老人一生苦心为法真诚，诲人不倦。住广通时，著作法语、偈颂、题跋甚富。逮辍参后，一意西驰，从前所作，尽令焚之。乾隆五十四年冬，睿始亲炙座下。次岁解制，同学唤醒师欲旋梓里。临行遗余钞本语录一卷，题曰《碎瑚析檀》，内有山居诗偈等作，余甚爱而吟玩之，惜未..

吾人现前一念能念之心，全真成妄，全妄即真。终日随缘，终日不变。一句所念之佛，全德立名，德外无名。以名召德，名外无德。能念心外，无别所念之佛。所念佛外，无别能念之心。能所不二，生佛宛然。本离四句，本绝百非。本遍一切，本含一切。绝待圆融，不可思议。莲宗行..

彻悟禅师语录12彻悟禅师语录12.唯修净业。乃横出叁界。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录12.唯修净业。乃横出叁界。夫见道而后修道。修道而后证道。此千圣同途。千古不易之定论也。然见道岂易言哉。若依教乘。必大开圆解。若依宗门。必直..

彻悟大师：虽佛祖现身，也不改其所信虽佛祖现身，也不改其所信若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰：吾有直指人心、见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自..

彻悟大师：当来经道灭尽。我以愿力。特留此经。更住百年彻悟大师遗集卷上—示众—24问。诸方皆有净土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。缘强故。十念为因。因..